ДжамааТ Такбир

Медали Русни за покорение Кавказа

2012-02-11T21:22:00.001+04:00

Крест «За службу на Кавказе», награждались все чины российской оккупационной армии, принимавшие активное участие в войне с горцами с 1859 по 1864 годы. Награждение тем или иным видом креста проводилось в зависимости от чина и заслуг оккупантов и их приспешников перед «отечеством». Например, бронзовым крестом награждались все нижние воинские чины (в том числе и кавказской милиции, сформированной из местных марионеток и коллаборационистов) и многочисленные волонтёры (наёмники), принимавшие участия в различных сражениях, а также все государственные чиновники, священники и медики, исполнявшие свои функциональные обязанности во время боевых операций русских колонизаторов против свободолюбивых горцев.

Медаль За покорение Чечни и Дагестана, которая вручалась на комбинированной ленте двух орденов - св. Александра Невского и св. Георгия Победоносца, награждались: все чины Кавказской армии и марионеточной милиции от рядового солдата до генерала, принимавшие непосредственное участие в войне с Имамом Шамилём в течение 1857-1859 годов «на бывшем левом фланге Кавказской линии и в Дагестане» различные волонтёры (по современному понятию – наёмники) и нестроевые нижние чины, которые находились во время военных действий при отрядах и участвовали в боевых сражениях; чиновники военных и гражданских ведомств, находившиеся по делам службы при войсках; а также медики и священнослужители, исполнявшие свои функциональные обязанности во время военных экспедиций царских войск против народов Чечни и Дагестана. Всего было отчеканено 145 тысяч серебряных и 2 тысячи бронзовых нагрудных медалей «За покорение Чечни и Дагестана».

Медаль «За покорение Западного Кавказа 1859-1864».награждались: все чины Кавказской армии и «туземной милиции» от рядового солдата до генерала, принимавшие непосредственное участие в военных действиях против горцев Западного Кавказа в течение 1859-1864 годов; так называемые «добровольцы» из числа местных национал-предатетелей, различные волонтёры (наёмники) и нестроевые нижние чины, которые находились во время военных действий при войсках и участвовали в боевых операциях; чиновники военного и гражданских ведомств, находившиеся в войсках по делам службы; а также многочисленные медики и священники, исполнявшие свои служебные обязанности во время карательных походов царских войск против народов Западного Кавказа. А с 2 ноября 1864 года право на награждение этими медалями получили и чины морского ведомства, принимавшие участия в сражениях с горцами.

Медаль «За отличие в сражении с кабардинцами» (1805)Учреждена указом императора Александра I от 14 августа 1805 года. Этой золотой медалью, которая вручалась на шейной ленте ордена св. Александра Невского, «были награждены есаулы и хорунжие (всего 8 человек) Кубанского, Моздокского, Хоперского, Гребенского и Донского (казачьих) полков за сражение против кабардинцев 11 марта 1805 года»

ImamTV

Марионеточный «муфтий Кавказа» пообещал Путину проголосовать за него на выборах и поблагодарил его за кормушку в Москве

2012-02-10T21:12:00.001+04:00

Исмаил Бердиев слева.

Председатель какого-то «координационного центра мусульман Северного Кавказа», муфтий «всея Кавказа» Исмаил Бердиев заявил, что поддержит Путина на его самоперевыборах 4 марта.

Кроме того, он собирается призвать всех жителей Имарата Кавказ проголосовать за российского бандглаваря и пообещал добиться для Путина 100-процентного результата на Кавказе:

«Наверное, из-за нас сейчас все эти крики, что выборы неправильные. Кавказ показал почти 80%. Давайте всех наблюдателей отправьте к нам, мы покажем 100%», — заявил Бердиев на сходке с Путиным.

Бердиев отметил, что прекрасно понимает ту роль, которую сыграл Путин в предоставлении рабочего места как для него самого, так и для всех остальных религиозных «деятелей».

Также муфтий «всея Кавказа» выразил уверенность в том, что гражданскому протесту против Путина нельзя уделять много внимания:

«Не надо этого делать», — сказал Бердиев, добавив, что «это крикливое меньшинство, наверное, и завтра скажет: „Собрались религиозные деятели и все как один поддержали Владимира Путина“».

UmmaNews

ИМАРАТ КАВКАЗ. Русские попросили французов помочь подавить Исламское Сопротивление на Кавказе строительством горнолыжных курортов

2012-02-10T21:06:00.000+04:00

Москва снова пытается покончить с Джихадом в Имарате Кавказ — теперь при помощи Парижа. По новой стратегии, нормализовать складывающуюся здесь для себя ситуацию её «поможет» разветвлённая сеть туристических курортов, пишет французская газета «Le Monde».

Россия и Франция создали совместное предприятие, задача которого заключается в том, чтобы превратить Северный Кавказ, который Москва сделала одним из беднейших регионов, в «туристический рай» к 2020 году.

Об этом, как пишет «Le Monde», сообщили 8 февраля в российской компании «Курорты Северного Кавказа» («КСК»).

«Мы подписали все необходимые юридические документы о создании совместного франко-российского предприятия „Международное развитие Кавказа“ неделю назад», — сообщил председатель совета директоров «КСК» Ахмед Билалов.

Очередная идея, которая, как надеются харбии, сможет создать блестящую и сияющую «обёртку» для Северного Кавказа, созрела с момента заявления России и Франции о совместном «развитии Северного Кавказа» (что, по сути, означает делёж сфер влияния русско-французского криминального бизнеса), которое было обнародовано 26 мая прошлого года на саммите «восьмёрки» в Довиле.

Таким образом, Николя Саркози и формальный кремлёвский главарь Медведев, помешанный на «туристических кластерах», решили внести проект создания горнолыжных курортов в оккупированном Имарате Кавказ в число приоритетных направлений «стратегического партнёрства» двух стран.

Совместное предприятие было создано в рамках подписанного в сентябре 2011 года соглашения между «Курортами Северного Кавказа» и французским государственным холдингом «Caisse des Dépôts et Consignations». Ему поручена реализация масштабного проекта создания нескольких горнолыжных и морских курортов в Имарате Кавказе в преддверии олимпийских игрищ в Сочи в 2014 году.

Горнолыжные курорты русские и французские харбии планируют построить в Западной Черкессии, Вилаятах Галгайче, КБК и Дагестан. Морские курорты, по замыслу, должны расположатся на побережье Каспийского моря: от Дербента до Каспийска.

Среди всех названных регионов, свидетельствует «Le Monde», Вилаяты Дагестан и КБК сильнее всего затронуты исламским Джихадом. Особенно это касается Дагестана, где столкновения моджахедов с полицейскими муртадами и русскими военными кафирами происходят ежедневно.

Как пишет французская газета, проблема Северного Кавказа стоит перед Москвой уде почти 20 лет После первой войны в Чечне (1994–1996) мусульмане всё более стали тянуться к Исламу, и в середине 2000-х годов война вышла за границы Чеченской республики Ичкерия, превратившись в вооружённое движение Джихада на всём Северном Кавказе.

«К несчастью проблему безопасности до сих пор не удаётся решить, но мы понимаем, в каком направлении нужно двигаться», — заявил Ахмед Билалов.

Задействованные в проекте специалисты в частности изучают опыт «Израиля», где несколько туристических зон защищены высокими стенами, а безопасность обеспечивают боевики из частных агентств, продолжил он.

Совет Европы недавно заявил, что «ситуация с правами человека» в Имарате Кавказ стоит острее, чем на «всей остальной территории, за которой следит» организация. Впрочем, один из самых активных борцов за эти самые «права человека» — Франция не обращает на их нарушение Россией никакого внимания.

«В противном случае нам сказали бы „нет“ и контракты были бы потеряны», — сообщил «Le Monde» в мае прошлого года дипломатический источник в Париже.

Источник в окружении Николя Саркози в свою очередь указал, что если Россия намеревается привлечь на горные курорты «100 000 иностранных туристов», ей необходимо положить Джихаду конец: «Никто не поедет кататься на лыжах туда, где армия стреляет из пушек».

UmmaNews

Как победить терроризм

2012-02-09T08:23:00.000+04:00

В штаб муджахидов поступила оперативная информация, что в аэропорту «Домодедово» может находится известный террорист по кличке «мочитель в сортире». На место выехала группа быстрого реагирования. При осмотре зала аэропорта было обнаружено взрывное устройство большой мощности.
Наши специалисты обследовали бомбу и выяснили, что она установлена на неизвлекаемость, установлена много лет назад, тем самым «мочителем в сортире», как раз в самом начале его террористической, сортиромочительной деятельности.
Разминирование было не возможно. Бомбу пришлось уничтожить накладным взрывом. Наклали, как говорится, от души, соответственно, не обошлось без жертв.

В данное время, готовится оперативная информация об еще нескольких аналогичных бомбах, заложенных все тем же террористом, с неприятно пахнущей кличкой, на, еще пока недостроенных, олимпийских объектах и в др. местах. Наши специалисты готовы выехать, как только оперативная информация наконец-то поступит, естественно, они обязательно прихватят с собой оборудование для «накладного» разминирования.
Обращаясь к членам кафирских спецслужб, как всегда, хочется сказать пару ласковых, но я по натуре человек грубый, поэтому скажу предельно просто и доходчиво, даже для особо одаренных десантников.
В это самое время, когда вы читаете эту статью, и во время, когда вы ее не читаете, группы муджахидов работают над тем, чтобы обойти все ваши средства безопасности, электронной разведки, системы видеонаблюдения и тотального слежения, металлодетекторы и рентгены.
Возможно, многие из них погибнут, попадут в плен еще на стадии подготовки. Вы с гордостью отчитаетесь об предотвращенных десятках и сотнях терактов, назовете возросшие цифры убитых и пойманных «террористов». Вы ведете свой счет. А мы скромно, но, тем не менее, с не меньшей гордостью ведем свой счет. Ваши цифры, конечно, больше, но счет в нашу пользу.
Также, пользуясь возможностью, обращаюсь к вам, как к постоянным читателям данного сайта, и хочу вам дать дельный совет.
Ваша борьба с терроризмом не дает желаемых результатов, но выход есть.
Задарите муджахидам ракеты “земля-земля”, типа тех, что были вами опробованы на рынке мирного Грозного, самолеты с пятисоткилограммовыми бомбами, танки, артиллерию, или «беспилотники» типа тех, что используются американскими военными на афганских свадебных церемониях и похоронных процессиях. В общем, нужны-то всего лишь современные средства доставки, и можно с уверенностью утверждать, что террористических актов на территории России больше не будет.
На московских рынках будут взрываться ракеты «земля-земля» кассетного типа, на московских станциях метро будут взрываться не шахидки, а глубинные бомбы, по столичным улицам наноситься точечные удары из реактивной системы «Град», но в современном мире это не называют террористическими актами, а значит, таким простым, и относительно недорогим способом вы сможете победить терроризм.

Ахмад

Отдел писем ИА “ХУНАФА”

АНАЛИЗ. Русские кафиры признают, что Имарат Кавказ стал главной угрозой целостности России

2012-02-08T07:50:00.000+04:00

Концепция создания на Северном Кавказе Шариатского государства под названием Имарат Кавказ является воплощением идеологии чистого Ислама, пишет портал «Russkie.org», позиционирующий себя как сетевой центр русского зарубежья.

Имарат Кавказ — угроза территориальной целостности кровавой империи России, источник Джихада, мотивированной борьбы с политико-религиозными целями через устрашение кафиров и муртадов и нагнетание страха у русских, отмечает портал.

В «Военной доктрине Российской Федерации» говорится, что Джихад в современных условиях является основной внутренней угрозой для этой страны и её нынешнего режима.

В свою очередь формальный бандглаварь Кремля Медведев признаёт: «Самой большой внутренней угрозой России является терроризм и нестабильность на Северном Кавказе».

«Russkie.org» отмечает, что различные боевые джамааты на Северном Кавказе объединены единой идеологией — салафией, что делает борьбу харбиев с ними гораздо более трудно выполнимой задачей.

Последователи чистого Ислама требуют всестороннего проведения в жизнь принципа Таухида (Единобожия). Как указывает«Russkie.org», особая опасность салафии для харбиев заключается в том, что она проповедует строгое деление людей на правоверных мусульман и кафиров и обязывает всех мусульман вести против них Джихад.

Кроме того, моджахеды на Кавказе борются и с местными муртадами, которые формально носят статус т.н. «этнических мусульман», а на деле стали вероотступниками, присоединившись к кафирам в их борьбе с Исламом. Полицейские муртады в Вилаятах Дагестан, Нохчийчоь, Галгайче, КБК — одна из главных мишеней моджахедов.

Консолидация приверженцев чистого Ислама Имарата Кавказ на религиозной основе позволяет преодолевать одну из главных проблем Кавказа — многочисленные противоречия между представителями разных национальностей: аварцами, даргинцами, лезгинцами, ногайцами, карачаевцами, черкесами, балкарцами, кабардинцами и др., пишет «Russkie.org». Другими словами, исламско-религиозные рамки позволили задействовать потенциал джихадистов всего Северного Кавказа, а не отдельных регионов, как, скажем, Чечни времён генерала Джохара Дудаева.

Практическим воплощением салафии является создание на Северном Кавказе единого образования — исламского государства по законам Шариата.

По мнению «Russkie.org», одной из его ближнесрочных целей является создание в этом регионе независимого Шариатского государства посредством свержения кафирского режима и отмены действующего на его территории тагутского законодательства.

По мнению моджахедов, основанием для провозглашения исламского государства стала безусловная обязанность мусульман перед Аллахом установить на подконтрольных территориях Закон Аллаха — Шариат.

Главой Имарата Кавказ на всей его территории, Амиром моджахедов Кавказа и предводителем Джихада является Абу Усман Докку Умаров. Он призвал мусульман к войне не только против России, но и против всех кафиров.

В настоящее время Джихад охватывает территорию Вилаятов Дагестан, Нохчийчоь, Галгайче, КБК и части Вилаята Ногайская степь. Ударной силой Имарата Кавказ являются вооружённые отряды моджахедов, действующие в горно-лесистых районах региона, пишет «Russkie.org».

Амиры (лидеры) Вилаятов (территорий) назначаются и подчиняются Амиру Докку Умарову, которому они приносят баят (присягу). Сама деятельность моджахедов определена омрой (указом) Докку Абу Усмана и построена по сетевому принципу. Есть чёткое разделение на Вилаяты. Каждый Вилаят, в свою очередь, разделён на фронты и сектора — зоны ответственности амиров местного уровня, указывает «Russkie.org».

Джамааты моджахедов объединены единой религиозной идеологией и методами вооружённой борьбы против российской оккупации на Северном Кавказе, местных муртадских режимов и российских силовых банд. Основными формами действий моджахедов являются диверсионные атаки, обстрелы и подрывы, а также иные акции устрашения кафиров и муртадов.

В апреле 2009 года Докку Абу Усман объявил о воссоздании джамаата «Рияду-с-Салихин» («Сады праведных») — бригады Шахидов, в своё время созданной Амиром Шамилем Басаевым. С участием этих бойцов уже совершён ряд успешных диверсий, в том числе такие операции, как уничтожение здания «РОВД» Назрани, взрыв в аэропорту «Домодедово».

По мнению «Russkie.org», моджахеды, руководимые Докку Абу Усманом, преследуют цель добиться, прежде всего, психологического эффекта, посеять чувство страха, растерянности среди харбиев и тем самым создать условия для разрушения оккупационных основ власти Москвы на Северном Кавказе.

Имарат Кавказ представляет для России угрозу не только в виде диверсий. Значительная часть других народов, как мусульманских, так и немусульманских, в том числе этнические русские, внимают призывам к Исламу и Джихаду. Братьев и сестёр в Исламе призывают сплотиться вокруг Имарата Кавказ и его Амира.

Джихадисты считают всю Россию (а не только захваченные кафирами мусульманские территории) землёй, на которой должен быть построен Халифат, и призывают сделать это единственным способом — Джихадом. В этой связи Докку Абу Усман отмечал, что одной из целей Джихада является не столько отделение от России, сколько объединение с мусульманами в Астраханской области, Татарстане и на Урале. А это означает, по мнению «Russkie.org», что Джихад выходит за региональные пределы Северного Кавказа, переносится на другие регионы, и появление моджахедов становится возможным в любое время и в любом месте.

Исламские проповедники-джихадисты сегодня находятся в стадии наступления, констатирует «Russkie.org». Анализ свидетельствует, что диверсионная война моджахедов крайне опасна для харбиев, поскольку направлена против целостности России, отвлекает у Москвы значительные средства, подрывает экономическое развитие, веру кафиров в «светлое будущее». В настоящее время зона действия Джихада в значительной степени переместилась на территорию Дагестана, пишет «Russkie.org».

Кафиры и муртады ведут борьбу с Джихадом, но на место погибших моджахедов в лес приходят новые мусульмане. Как подчеркнул в одном из видеообращений Докку Абу Усман, никаких проблем с пополнением отрядов новобранцами вооружённые силы Имарата Кавказ не испытывают. И это, как считает «Russkie.org», одна из главных проблем в борьбе с Джихадом. Координатор марионеточных северокавказских режимов Александр Хлопонин признал, что проблема для кафиров состоит в том, что средний возраст моджахедов помолодел до 18 лет.

В этом контексте заслуживает внимания вывод эксперта Романа Илющенко о том, что главной причиной омоложения рядов моджахедов являются вовсе не отсутствие работы или каких-то других социальных благ. Причина, скорее, в отсутствии идеологии, способной соревноваться с Исламом.

На всей территории Имарата Кавказ, а также на Урале и в Татарстане, где созданы джихадистские сети, осуществляется единая информационная политика даавата среди молодежи. В эру Интернета практически весь набор текстов и инструкций по вопросам Ислама и Джихада сегодня можно получить не выходя из дома или интернет-кафе.

Поэтому борьба за умы и сердца людей и, прежде всего, мусульманской молодёжи в первую очередь ведётся в Имарате Кавказ, и кто завоюет эти сердца, души людей, тот и победит, заключает «Russkie.org».

UmmaNews

Ислам - полная религия

2012-02-08T07:44:00.000+04:00

Послание имама-аллямы Мухаммада Амина аш-Шанкыты посвященное верной акыде и современным проблемам Уммы

СОДЕРЖАНИЕ:

1. Единобожие
2. Назидание
3. Разница между благим делом и противоположным ему
4. Обращение за хукмом не к Шариату
5. Социальное положение в обществе
6. Экономика
7. Политика
8. Проблема оккупации и военной агрессии неверующих против мусульман
9. Проблема слабости мусульман в противостоянии неверующим в силе и численности
10. Проблема разобщенности сердец в обществе
11. Заключение

بسم الله الرحمن الرحيم

Хвала Аллаху Господу миров. Мир и благословения нашему Пророку Мухаммаду, а также его семье, сподвижникам и всем тем, кто продолжает путь его призыва до Судного дня.

А затем:

Основой для этой брошюры послужила лекция, которую я прочитал в мечети Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Медине, по просьбе короля Марокко. После этого, некоторые мои братья попросили меня записать её, чтобы в последующем распространить сказанное, и я ответил на их просьбу, желая, чтобы Аллах принес этим пользу.

Аллах Всевышний сказал: «Сегодня Я усовершенствовал для вас вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам» (Сура «аль-Маида», 3 аят).

Ниспослание этого аята произошло в день Арафата, в пятницу, во время прощального паломничества. Он снизошел на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, вечером, дня стояния на горе Арафата, и прожил он после этого 81 ночь.

В этом благородном аяте Аллах пояснил то, что Он усовершенствовал для нас нашу религию и никогда в ней не будет изъяна, и она не нуждается в дополнениях, а посему Он завершил все пророческие миссии миссией нашего Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.

В нем Он так же пояснил, что одобрил для нас Ислам в качестве религии, из чего следует, что Он никогда уже не проявит в этом недовольства, и поэтому, Он не примет ни от кого ничего кроме Ислама.

Аллах Всевышний сказал: «От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон» (Сура «Али ‘Имран» 85 аят).

«Воистину, религией у Аллаха является Ислам» . (Сура «Али ‘Имран», 19 аят).

В усовершенствовании религии и пояснении всех ее правил заключается благоденствие в обоих Мирах, поэтому Аллах сказал: «Я довел до конца Мою милость к вам». (Сура «аль-Маида», 3 аят).

В этом благородном аяте приходит ясный текст в подтверждении того, что религия Ислам учитывает и поясняет абсолютно все, в чем нуждаются создания в этом бренном и будущем Мире.

Далее мы постараемся привести пример этому и укажем на десять важнейших пунктов в области жизнедеятельности человечества, которые заботят его в обоих Мирах, и коротко прокомментируем их.

1 - Единобожие;
2 - Наставление-назидание;
3 - Разница между благим делом и противоположным ему;
4 - Обращение за хукмом не к Шариату;
5 - Социальное положение в обществах;
6 - Экономика;
7 - Политика;
8 - Проблема оккупации и военной агрессии неверующих против мусульман;
9 - Проблема слабости мусульман в противостоянии неверующим в силе и числе;
10 - Проблема разобщенности сердец в обществе.

Мы постараемся пояснить, как Коран решает эти проблемы.

Единобожие

В результате исследования коранических текстов, становится ясным, что Единобожие делится на три вида:

Первый вид: Единобожие Всевышнего Аллаха в Господстве.

Этот вид Единобожия является врожденным чувством разумных людей. Аллах Всевышний сказал: «Если ты спросишь у них (многобожников), кто сотворил их, они непременно скажут: “Аллах”». (Сура «аз-Зухруф», 87 аят).

Также Всевышний Аллах сказал: «Скажи: “Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто мертвое превращает в живое, а живое превращает в мертвое? Кто управляет делами?” Они скажут: “Аллах”. Скажи: “Неужели вы не устрашитесь?”» (Сура «Юнус» 31 аят).

И подобных аятов очень много.

А то, что Фараон отрицал существования Аллаха в своих словах: «А что такое Господь миров?» (Сура «аш-Шуара» 23 аят), то это исходило лишь из его гордыни и притворства, на что указано в словах Аллаха: «Он (Муса) сказал: «Ты уже знаешь, что ни кто иной, а только Господь небес и земли ниспослал их в качестве наглядных знамений. О Фараон! Я полагаю, что тебя постигнет погибель». (Сура «аль-Исра», 102 аят).

И Слова Аллаха: «Они отвергли их несправедливо и надменно, хотя в душе они были убеждены в их правдивости». (Сура «ан-Намль», 14 аят).

Именно поэтому Коран был ниспослан с утверждением этого вида Единобожия в контексте вопросительных утверждений, как это видно в Словах Аллаха: «Неужели вы сомневаетесь в Аллахе – Творце небес и земли?» (Сура «Ибрахим», 10 аят).
«Скажи: “Неужели я стану искать другого господа помимо Аллаха, в то время как Он является Господом всякой вещи?”» (Сура «аль-Ан’ам» 164 аят).
«Скажи: “Кто Господь небес и земли?” Скажи: “Аллах”». (Сура «ар-Раъд», 16 аят).

И многие другие аяты были ниспосланы в подобном контексте ввиду того, что они подтверждали Господство Аллаха.

Этот вид Единобожия не принесет пользы неверующим, потому что они не единили Его, Свят Он и Велик, в поклонении Ему Единственному. Как сказал Аллах: «Большая часть их верует в Аллаха, приобщая к Нему сотоварищей». (Сура «Юсуф» 106 аят).
«Воистину, чистая вера может быть посвящена одному Аллаху. А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: “Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе”». (Сура «аз-Зумар» 3 аят).
«Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет вреда и не приносит им пользы. Они говорят: “Они наши заступники перед Аллахом”. Скажи: “Разве вы можете поведать Аллаху такое на небесах и на земле, чего бы Он не знал?” Пречист Он и превыше тех, кого вы приобщаете в сотоварищи». (Сура «Юнус», 18 аят).

Второй вид: Единобожие в поклонении Одному Аллаху.

Именно этот вид Единобожия был причиной всех сражений и конфликтов посланников с общинами. Именно для его установления и были отправлены посланники, а суть его – это смысл свидетельства «Нет божества достойного поклонения кроме Аллаха», которое построено на двух основах: отрицание и подтверждение в этом выражении.

Смысл отрицания: Это устранение всех видов объектов поклонения, кроме Всевышнего Аллаха, во всех действиях поклонения.
Смысл подтверждения: Это единение Единого Аллаха во всех видах поклонения именно в том виде, как Он узаконил это поклонение . Большая часть Корана содержит именно этот вид Единобожия: «Мы отправили к каждой общине посланника: “Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута !”» (Сура «ан-Нахль» 36 аят).
«Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было внушено: “Нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!”» (Сура «аль-Анбия» 25 аят).
«Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять». (Сура «аль-Бакара» 256 аят).
«Спроси тех посланников, которых Мы отправили до тебя, сделали ли Мы помимо Милостивого другие божества, которым можно поклоняться?» (Сура «аз-Зухруф» 45 аят).
«Скажи: “Мне внушено в откровении, что ваш Бог, Бог Единственный. Не станете ли вы мусульманами?”» (Сура «аль-Анбия» 108).
И многие другие аяты в этом смысле.

Третий вид: Единобожие Аллаха в Его Именах и Атрибутах.

Этот вид Единобожия строится на двух основах, как это пояснил Всевышний Аллах в Коране.

Первая основа: Это очищение Аллаха от качеств, присущих творениям.

Вторая основа: Это Вера во все, чем Он описал Себя и чем описал Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует, в истинном, а не метафорическом смысле, так как подобает Ему в Его совершенстве и Величии.

Он сказал, отрицая подобие чего-либо Ему: «Нет ничего подобного Ему», и указал на утверждение Его Качеств в истинном значении:
«И Он Слышащий, Видящий». (Сура «аш-Шура» 11 аят).

Этот аят указывает на исключение необходимости обессмысливать ("таътиль") Атрибуты Аллаха, и из него вытекает необходимость подтверждения Атрибутов в их истинном смысле без уподобления, их искажения и опустошения (смысла) .

И Аллах указал на бессилие творений объять Его знанием, сказав: «Он знает их будущее и прошлое, но они не способны объять Его своим знанием». (Сура «Та-ха» 110 аят).

Назидание

Все ученые единодушны в том, что Аллах не ниспосылал величественней назидания и большего препятствия (для совершения грехов), чем назидание, заключенное в знании и наблюдении, т.е. когда человек будто бы видит, что его Господь наблюдает за ним, и Он знает все о том, что он делает явно и скрытно.

Ученые привели пример этому великому назиданию и препятствию для грехов, сказав: Представьте себе кровожадного короля – беспощадного и грозного убийцу, возле которого стоит его могучий палач. Место казни готово, меч его окроплен кровью, а вокруг этого короля стоят его дочери и жены. Разве придет в голову кому-нибудь из присутствующих совершить что-либо запретное с его дочерьми или женами, в то время как он смотрит на тебя и знает обо всем?! Конечно же, нет, и еще раз нет! А Аллаху высочайший пример (ва лиЛЛяхи масалю Аъля). Напротив, все присутствующие будут стоять в страхе с содрогающимися сердцами, поникшими взорами и неподвижными. Все что они будут желать в эти минуты – это спасения.

Нет тут сомнения, а Аллаху высочайший пример, что Аллах знает лучше и осведомлен больше любого короля. Он строже любого из них наказанием и мощью. Его наказание страшней и мучительней, а под Его охраной на этой земле находится все запрещенное Им.

Ведь если бы жители города знали, что поутру их правителю станет известно абсолютно все, что они делали ночью, то они бы провели ее в страхе и оставили бы из-за этого все порицаемые дела.

Всевышний Аллах пояснил, что мудрость сотворения Им Своих творений заключается в испытании: «Воистину, все, что есть на земле, Мы сделали украшением для нее, чтобы испытать людей и выявить, чьи деяния окажутся лучше». (Сура «аль-Кахф» 7 аят).

Он также сказал: «Он Тот, Кто создал небеса и землю за шесть дней, когда Его Трон находился на воде, дабы испытать, чьи деяния будут лучше». (Сура «Худ» 7 аят).
«Он тот, который сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше. Он Могущественный, Прощающий». (Сура «аль-Мульк» 2 аят).

Эти два аята указывают на значение и пояснение слов Аллаха: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне». (Сура «аз-Зарият» 56 аят).

Исходя из того, что мудростью в сотворении созданий было упомянутое здесь испытание, ангел Джибриль, мир ему, пожелал разъяснить людям путь спасения в этом испытании. Он спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Расскажи мне об “Ихсане”» – а это и есть то, в чем испытываются творения. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пояснил, что путь "Ихсан", – и есть великое назидание и препятствие для грехов, сказав: «Это, чтобы ты поклонялся Аллаху так, будто видишь Его, а если ты Его не видишь, то (помня о том, что) Он, поистине, видит тебя». Муслим 8.

Сколько бы ты не перелистывал страниц Священного Корана, ты встретишь в них это великое назидание: «Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему душа. Мы ближе к нему, чем яремная вена…. Стоит ему произнести слово, как при нем оказывается готовый наблюдатель». (Сура «Каф» 16 и 18 аят).
«Мы непременно расскажем им об их деяниях на основании знания. Мы никогда не отсутствовали». (Сура «аль-Аъраф» 7 аят).
«Какой бы поступок ты ни совершал, что бы ты ни читал из Корана и что бы вы ни совершали, Мы наблюдаем за вами с самого начала. Ничто на земле и на небе не скроется от твоего Господа, будь оно даже весом в мельчайшую частицу, или меньше того, или больше того. Все это в ясном Писании». (Сура «Юнус» 61 аят).
«Воистину, неверующие сжимают свои сердца, чтобы спрятаться от Него. Воистину, даже когда они закутываются в одежду, Он знает то, что они утаивают, и то, что они обнародуют. Он ведает о том, что в сердцах». (Сура «Худ» 5 аят).

И аяты с похожими смыслами очень часто встречаются в Коране.

Разница между благим делом и противоположным ему

Священный Коран указал на то, что благое дело должно включать в себя три условия, и если хотя бы одно из них отсутствует, то оно не принесет блага в Судный день для его хозяина.

Первая основа: Чтобы оно было в соответствии с тем, с чем пришел Пророк , да благословит его Аллах и приветствует, потому что Аллах сказал:
«Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам». (Сура «аль-Хашр» 7 аят).
«Кто покорился Посланнику, тот покорился Аллаху». (Сура «ан-Ниса» 80 аят).
«Скажи: “Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас…”». (Сура «Али ‘Имран» 31 аят).
«Или же у них есть сотоварищи, которые узаконили для них в религии то, чего не дозволил Аллах?» (Сура «аш-Шура» 21 аят).
«Скажи: “Аллах позволил вам это или же вы возводите ложь на Аллаха?”» (Сура «Юнус» 59 аят).

Вторая основа: Чтобы оно было искренним ради Лика Аллаха, потому что Он сказал: «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне». (Сура «аль-Бейина» 4 аят).
«Скажи: “Мне велено поклоняться Аллаху, очищая перед Ним веру. Мне также велено быть первым из мусульман”. Скажи: “Я боюсь, что если я ослушаюсь своего Господа, то меня постигнут мучения в Великий день”. Скажи: “Я поклоняюсь одному Аллаху, очищая перед Ним веру”». (Сура «аз-Зумар» 11-15 аяты).

Третья основа: Чтобы оно было построено на основе правильных вероубеждений, потому что дело как крыша, а вероубеждение подобно её опоре.
Всевышний Аллах сказал: «А тот, кто совершал праведные дела, будучи верующим…». (Сура «Та-ха» 112 аят).
Аллах обусловил дела верой: «будучи верующим», и сказал о неверующих: «Мы займемся деяниями, которые они совершили, и обратим их в развеянный прах». (Сура «аль-Фуркъан» 23 аят).
«Они те, которые в Последней жизни не получат ничего, кроме Огня. Тщетны их усилия в этом мире, и бесполезны их деяния». (Сура «Худ» 16 аят).

Обращение за хукмом не к Шариату

Священный Коран указал на то, что это является явным неверием и придаванием Аллаху сотоварищей.

Когда шайтан внушил мекканским неверующим спросить Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, об овце, которую нашли утром мертвую: «Кто её убил?» Он ответил: «Её убил Аллах». Затем шайтан внушил им сказать: «Выходит, то, что зарезали вы является дозволенным для пищи, а то, что зарезал Аллах Своей Щедрой Рукой, будет запретным? Выходит вы лучше, чем Аллах!?» Абу Дауд 2818, ат-Тирмизи 3069, ан-Насаи 4437.

По этому поводу Аллах ниспослал аят:«Воистину, шайтаны внушают своим помощникам препираться с вами. Если вы станете повиноваться им, то (клянусь Вы) окажетесь многобожниками». (Сура «аль-Ан’ам» 121 аят).

Это клятва от Аллаха в этом благородном аяте. Он поклялся, что тот, кто подчинился шайтану в его постановлении о дозволенности мертвечины, тот многобожник. Это, по единодушному мнению всех Ученых, является величайшим проявлением многобожия, выводящим из Ислама. В Судный день совершающий подобное услышит: «Разве Я не завещал вам, о сыны Адама, не поклоняться шайтану, который является вашим явным врагом, и поклоняться Мне? Это прямой путь». (Сура «Я-син» 60-61 аяты).

Всевышних Аллах словами Своего любимца Ибрахима, мир ему, сказал: «Отец мой! Не поклоняйся шайтану». (Сура «Марьям» 44 аят). То есть: не поклоняйся ему, следуя за ним в его узаконивании неверия и ослушаний.

Аллах сказал: «Они поклоняются вместо Аллаха лишь к существам женского рода. Они поклоняются лишь мятежному шайтану». (Сура «ан-Ниса» 117 аят).

То есть они поклоняются лишь шайтану своим следованием его законоположениям. «Так многим многобожникам их сотоварищи представили прекрасным убийство детей». (Сура «аль-Ан’ам» 137 аят).

Он назвал их сотоварищами за то, что они подчинялись им в ослушании Аллаха, убивая детей.

Когда ‘Адий ибн Хатим, да будет доволен им Аллах, спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о Словах Аллаха: «Они признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов». (Сура «ат-Тауба» 31 аят).

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему, что смысл признания их господами заключался в следовании за ними в их постановлениях запретности дозволенного Аллахом, и дозволении запрещенного Им. ат-Тирмизи 3095. В этом вопросе нет разногласия

«Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться за хукмом к тагуту, хотя им приказано не веровать в него? Шайтан желает ввести их в глубокое заблуждение». (Сура «ан-Ниса» 60 аят).
«Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими». (Сура «аль-Маида» 44 аят).
«Скажи: “Неужели я пожелаю иного судью помимо Аллаха, в то время как Он ниспослал вам Писание, подробно разъяснив его?” Те, кому Мы даровали Писание, знают, что оно ниспослано от твоего Господа во истине. Посему не будь в числе сомневающихся». (Сура «аль-Ан’ам» 114 аят).
«Слово твоего Господа исполнилось правдиво и справедливо! Никто не изменит Его Слов. Он Слышащий, Знающий». (Сура «аль-Ан’ам» 115 аят).

Слова Аллаха: «исполнилось правдиво» то есть в вестях, «и справедливо» в постановлениях: «Неужели они ищут суда времен невежества? Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убежденных?» (Сура «аль-Маида» 50 аят).

Социальное положение в обществе

В этом важном для каждого общества аспекте, Коран так же осветил путь и дал исцеляющие указания.

Посмотрите, что приказано делать наивысшему руководителю в его государстве: «Опусти свое крыло перед верующими, которые следует за тобой (будь добр и милосерден к ним)». (Сура «аш-Шуара» 215 аят).
«По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. Если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Извини же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах». (Сура «Али ‘Имран» 159 аят).

Посмотрите, что приказано делать обществу в государстве в отношении руководящих лиц: «О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас». (Сура «ан-Ниса» 59 аят).

Посмотрите, что приказано совершать человеку в его семье: «О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни. Над ним есть ангелы суровые и сильные. Они не отступают от повелений Аллаха и выполняют все, что им велено». (Сура «ат-Тахрим» 6 аят).

Посмотрите, как приходит напоминание быть предусмотрительным и осторожным в своей семье. Если вдруг произойдет что-то предосудительное, то следует держаться снисходительности и прощения. Вначале приказано быть предусмотрительным и осторожным, а затем держаться благосклонности и прощения: «О те, которые уверовали! Воистину, среди ваших жен и ваших детей есть враги вам. Остерегайтесь их. Если же вы будете снисходительны, проявите великодушие и простите их, то ведь Аллах Прощающий, Милосердный». (Сура «ат-Тагъабун» 14 аят).

Посмотрите, что приказано делать каждому члену общества во взаимоотношениях внутри общества: «Воистину, Аллах повелевает блюсти справедливость, делать добро и одаривать родственников. Он запрещает мерзости, предосудительные деяния и бесчинства. Он увещевает вас, быть может, вы помяните назидание». (Сура «ан-Нахль» 90 аят).
«О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом. Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга». (Сура «аль-Худжурат» 12 аят).
«Пусть одни люди не насмехаются над другими, ведь может быть, что те лучше них. И пусть одни женщины не насмехаются над другими женщинами, ведь может быть, что те лучше них. Не обижайте самих себя и не называйте друг друга оскорбительными прозвищами. Скверно называться нечестивцем после того, как уверовал. А те, которые не раскаются, окажутся беззаконниками». (Сура аль-Худжурат 11 аят).
«Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и вражде. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании». (Сура «аль-Маида» 2 аят).
«Воистину, верующие братья. Посему примиряйте братьев и бойтесь Аллаха, быть может вы будете помилованы». (Сура «аль-Худжурат» 10 аят).
«Они совещаются между собой о делах». (Сура «аш-Шура» 38 аят).

Однако, ввиду того, что в каждом обществе отдельный его индивид обязательно подвергается вражде и противодействию со стороны людей или джинов (шайтанов), становится важным указание на исцеление этой социальной проблемы в обществе. Всевышний Аллах пояснил путь решения проблемы человеческой вражды и противодействия, и это избегание вреда этого человека и благосклонная ответная реакция на это. А в отношении вражды и противодействия со стороны джинов (шайтанов), то нет лучшего решения, кроме как поиск прибежища от них и их вреда у Аллаха.

В отношении решения проблемы с причиняющими вам вред людьми, Аллах говорит: «Прояви снисходительность, вели творить добро и отвернись от невежд». (Сура «аль-Аъраф» 199 аят).

По поводу этой же проблемы с джинами (шайтанами) Аллах говорит: «А если шайтан станет наущать тебя, то прибеги к защите Аллаха, ведь Он Слышащий, Знающий». (Сура «аль-Аъраф» 200 аят).

Далее в решении этой проблемы с людьми Аллах говорит: «Оттолкни зло тем, что лучше. Мы лучше знаем то, что они приписывают». (Сура «аль-Муъминун» 96 аят).

В отношении джинов (шайтанов): «Скажи: “Господь мой! Я прибегаю к Тебе от наваждений шайтанов. Я прибегаю к Тебе, Господь мой, дабы они не приближались ко мне”». (Сура «аль-Муъминун» 97-98 аяты).

И, в конце концов, Аллах пояснил, что это небесное исцеление проблемы полностью устраняет её, а так же сказал, что следовать этому небесному руководству, не дано каждому, а только лишь исключительным личностям, обладателям великого удела от Аллаха: «Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник. Но не будет это даровано никому, кроме тех, кто проявляет терпение, и не будет это даровано никому, кроме тех, кто обладает великой долей». (Сура «аль-Фуссилят» 34-35 аяты).

А в следующем аяте продолжил: «А если тебя коснется наваждение шайтана, то прибегай к защите Аллаха, ибо Он Слышащий, Знающий». (Сура «аль-Фуссилят» 36 аят).

Аллах так же пояснил, что эта мягкость и снисходительность должна проявляться в отношении мусульман, а не неверующих: «Аллах приведет других людей, которых Он будет любить и которые будут любить Его. Они будут смиренны перед верующими и непреклонны перед неверующими». (Сура «аль-Маида» 54 аят).
«Мухаммад – Посланник Аллаха. Те, которые вместе с ним, суровы к неверующим и милостивы между собой». (Сура «аль-Фатх» 29 аят).
«О Пророк! Борись с неверующими и лицемерами и будь суров к ним». (Сура «ат-Тауба» 73 аят).

Проявление суровости там, где необходимо проявлять мягкость – глупость, так же как проявление мягкости там, где место суровости – слабость и упадок духа.

إذا قيل حلم قل فللحلم موضع و حلم الفتى في غير موضعه جهل
Если скажут тебе: "Будь мягче",
Скажи: "Для мягкости своё место",
Неуместная мягкость мужчины – невежество.

Экономика

Священный Коран пояснил её основы, к которым следует возвращаться во всех второстепенных вопросах. Все экономические вопросы возвращаются к двум основам:

1. Правильный взгляд в приобретении имущества;
2. Правильный взгляд в его расходовании.

Посмотрите как Аллах в Своей Книге указывает нам на пути приобретения имущества посредством достойных, подходящих для религии методов.
Аллах сказал: «Когда же намаз завершится, то разойдитесь по земле, ищите милость Аллаха и часто поминайте Его, быть может, вы преуспеете». (Сура «аль-Джуму’а» 10 аят).
«…одни странствуют по земле, в поисках милости Аллаха». (Сура «аль-Муззамиль» 20 аят).
«На вас нет греха, если вы ищете милость от своего Господа». (Сура «аль-Бакара» 198 аят).
«…а только путем торговли по обоюдному вашему согласию». (Сура «ан-Ниса» 29 аят).
«Аллах дозволил торговлю и запретил ростовщичество». (Сура «аль-Бакара» 275 аят).
«Вкушайте из того, что вы взяли в добычу дозволенным и честным путем, и бойтесь Аллаха. Воистину, Аллах Прощающий, Милосердный». (Сура «аль-Анфаль» 69 аят).

Посмотрите, как Аллах приказывает распоряжаться приобретенным имуществом: «Не позволяй своей руке быть прикованной к шее (не будь скуп), и не раскрывай ее во всю длину (не расточительствуй)». (Сура «аль-Исра» 69 аят).
«Когда они делают пожертвования, то не расточительствуют и не скупятся, а придерживаются середины между этими крайностями».(Сура «аль-Фуркъан» 67 аят).
«Они спрашивают тебя, что они должны расходовать. Скажи: “Излишек”». (Сура «аль-Бакара» 219 аят).
А вот как Аллах предостерегает от расходования имущества на запретные вещи: «Они будут расходовать его, а затем будут сожалеть об этом, а вслед за тем они будут повержены». (Сура «аль-Анфаль» 36 аят).

Политика

Священный Коран пояснил основы политики, указал на ее характерные черты и правила ее ведения. Политика делится на внешнюю и внутреннюю.

Внешняя политика. Основной её целью являются две составляющие:

1. Подготовка достаточных сил для сдерживания агрессора и его уничтожения.
Аллах сказал по этому поводу: «Приготовьте против них сколько можете силы и боевых коней, чтобы устрашить врага Аллаха и вашего врага». (Сура «аль-Анфаль» 60 аят).

2. Полная консолидация (верующих) вокруг этой силы. Всевышний Аллах сказал: «Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не распадайтесь». (Сура «Али ‘Имран» 103 аят).
«…и не препирайтесь, а не то вы падете духом и лишитесь сил». (Сура «аль-Анфаль» 46 аят).

Аллах также дал разъяснения относительно соглашений и договоров с неверующими врагами, если будет необходимость в их заключении.
Всевышний Аллах сказал: «Соблюдайте же договор с ними до истечения его срока. Воистину, Аллах любит богобоязненных». (Сура «ат-Тауба» 4 аят).
«Пока они верны вам, вы также будьте верны им. Воистину, Аллах любит богобоязненных». (Сура «ат-Тауба» 7 аят).
«А если ты опасаешься измены со стороны людей, то, чтобы все оказались равны. Воистину, Аллах не любит изменников». (Сура «аль-Анфаль» 58 аят).

Он приказал быть осторожными и внимательными к хитростям врага, использующего все возможные для него средства, сказав: «О те, которые уверовали! Соблюдайте осторожность!» (Сура «ан-Ниса» 71 аят).
«…пусть они будут осторожны и возьмут свое оружие. Неверующим хотелось бы, чтобы вы беспечно отнеслись к своему оружию и своим вещам, дабы они могли напасть на вас всего один раз». (Сура «ан-Ниса» 102 аят).

Внутренняя политика: Её основными целями являются обеспечение безопасности и порядка внутри общества, предотвращение несправедливости и защита прав его граждан.

Существует шесть главных пунктов, которыми занимается внутренняя политика:

1. Религия.
Шариат тщательнейшим образом защищает ее, и именно поэтому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто поменял свою религию – казните его». аль-Бухари 6922.

В этом велении заключается твердое сдерживание людей от смены религии и ее утраты.

2. Жизнь.

Аллах узаконил в Шариате возмездие за убийство и указал на необходимость защиты жизни людей: «Возмездие спасает вам жизнь, о обладатели разума!» (Сура «аль-Бакара» 179 аят).
«Вам предписано возмездие за убитых». (Сура «аль-Бакара» 178 аят).
«Если кто-либо убит несправедливо, то Мы уже предоставили его правопреемнику полную власть». (Сура «аль-Исра» 33 аят).

3. Разум

Коран пришел с предписанием защиты разума. Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний сатаны. Сторонитесь же ее, быть может, вы преуспеете». (Сура «аль-Маида» 90 аят).

А так же известны слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказавшего: «Все опьяняющее запрещено. Что опьяняет в большом количестве, то и малая доля из этого запрещена». Ибн Маджа 3392.

В целях защиты разума и была установлена обязательная мера наказания за распитие алкоголя.

4. Происхождение (генеалогия)

Для защиты этого Аллах установил обязательную меру наказания за прелюбодеяние: «Прелюбодейку и прелюбодея каждого из них высеките сто раз». (Сура «ан-Нур» 2 аят).

5. Честь
Для защиты чести Аллах установил обязательную меру наказания за клевету (в совершении прелюбодеяния) в виде 80 ударов плетью:
«Тех, которые обвинят целомудренных женщин и не приведут четырех свидетелей, высеките восемьдесят раз». (Сура «ан-Нур» 3 аят).

6. Имущество

Для его защиты Аллах установил обязательную меру наказания в виде отрубания кисти руки вора:
«Вору и воровке отсекайте руки в воздаяние за то, что они совершили. Таково наказание от Аллаха». (Сура «аль-Маида» 38 аят).

Исходя из всего вышеперечисленного, становится абсолютно ясно, что в следовании предписаниям Корана гарантируются все выгоды и жизненные интересы общества, обеспечиваемые внешней и внутренней политикой.

Проблема оккупации и военной агрессии неверующих против мусульман

Эту проблему ощутили на себе сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, еще при его жизни. Всевышний Аллах дал на это ответ, и Своим небесным откровением разъяснил суть проблемы.

Когда в день битвы при Ухуде произошло то, что произошло, мусульмане стали задаваться вопросом: Как это многобожники могут одержать верх над нами, ведь мы на истинном пути, а они в заблуждении?! Аллах ответил на их вопросы: «Когда несчастье постигло вас после того, как вы причинили им вдвое большее несчастье, вы сказали: “Откуда все это?” Скажи: “Это от вас самих”». (Сура «Али ‘Имран» 165 аят).

Слова Аллаха: «Скажи: “Это от вас самих”», являются Его пояснением на то, что Он обещал в Словах: «Аллах исполнил данное вам обещание, когда вы побеждали их с Его дозволения, пока вы не пали духом, не стали спорить относительно приказа и не ослушались после того, как Он показал вам то, что вы любите. Среди вас есть такие, которые желают этот мир, и такие, которые желают Последнюю жизнь. После этого Он заставил вас бежать от них, чтобы испытать вас». (Сура «Али ‘Имран» 152 аят).

Аллах пояснил в этом небесном откровении, что причина побед неверующих над ними была в них самих, и это: упадок духа, препирательства относительно приказов, ослушание некоторыми из них повелений Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и желание этого мира . Это история про то, как лучники, оставив свои позиции на возвышенности, которые были расставлены там для прикрытия тыла, отправились собирать трофеи поначалу отступивших многобожников. Они ослушались приказа Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, пожелав прелестей этого мира .

Проблема слабости мусульман в противостоянии неверующим в силе и численности

Всевышний Аллах пояснил решение этой проблемы в Своей Книге, и указал, что когда Он увидит в сердцах Своих рабов необходимый "Ихлас" , то в результате этого Он поможет им одержать верх и победить тех, кто сильней их. Аллах, после того как увидел в тех сподвижниках, которые давали "клятву Довольства", необходимый "Ихлас", сказал: «Аллах остался доволен верующими, когда они присягали тебе под деревом (в Худейбии). Он знал, что у них в сердцах». (Сура «аль-Фатх» 18 аят).

Всевышний пояснил, что в результате этого "Ихласа" Он сделает возможным для них то, что ранее было невозможным: «Будут и другие трофеи и города, которыми вы еще не можете овладеть. Аллах уже окружил их, ведь Аллах способен на всякую вещь». (Сура «аль-Фатх» 21 аят).

Тут Всевышний ясно указал, что они были не в силах ими овладеть, но Он уже охватил все Своим Знанием и сделал это для них возможным, сделал это трофеями для них в награду за то, что увидел в них необходимый "Ихлас".

Поэтому, когда неверующие проявили военную агрессию в отношении мусульман и держали в блокаде Медину при сражении «Ахзаб», упомянутом в Словах Аллаха: «Вот они напали на вас сверху и снизу, и тогда взоры замерли, сердца достигли горла, и вы стали делать предположения об Аллахе. Там верующие подверглись испытанию и сильному потрясению». (Сура «аль-Ахзаб» 10-11 аяты), исцелением этой слабости и исправлением этого положения было в "Ихласе" и силе Имана (веры).

Аллах Всевышний сказал: «Когда верующие увидели вражеских союзников, они сказали: “Это то, что обещали нам Аллах и Его Посланник. Аллах и Его Посланник сказали правду”. Это приумножило в них лишь веру и покорность». (Сура «аль-Ахзаб» 22 аят).

Плодами этого "Ихласа" было то, что Аллах упомянул в Своих Словах: «Аллах вернул неверующих в ярости (или по причине их ярости), и они не обрели добра. Аллах избавил верующих от сражения. Аллах Всесильный, Могущественный. Он вывел из крепостей тех людей Писания, которые помогали им (союзникам), и вселил в их сердца страх. Одну часть их вы убили, а другую взяли в плен. Он дал вам в наследство их землю, их дома, их имущество и землю, на которую вы даже не ступали. Аллах способен на всякую вещь». (Сура «аль-Ахзаб» 25-27 аяты).

Они и не подозревали о том, чем Аллах им помог, и это были Ангелы и мощный ураган: «О те, которые уверовали! Помните милость Аллаха, которая была оказана вам, когда воины выступили против вас. Мы наслали на них ветер и воинов, которых вы не видели. Аллах видит то, что вы совершаете». (Сура «аль-Ахзаб» 9 аят).

Поэтому одним из доказательств на истинность религии Ислам было то, что малая, слабая группа, крепко придерживающаяся канонов религии, одерживала победу над многочисленными, сильными отрядами неверующих противников: «Сколько малочисленных отрядов победило многочисленные отряды по воле Аллаха! Аллах с терпеливыми». (Сура «аль-Бакара» 249 аят).

По причине этого Аллах называет сражение при Бадре знамением, различением и ясностью в своем указании на истинность религии Ислам. Аллах говорит: «Знамением для вас стали две армии (при Бадре): одна армия сражалась на пути Аллаха, другая же состояла из неверующих».(Сура «Али Имран» 13 аят).
«…если вы уверовали в Аллаха и в то, что Мы ниспослали Нашему рабу в день различения». (Сура «аль-Анфаль» 41 аят).
«…дабы погиб тот, кто погиб при полной ясности». (Сура «аль-Анфаль» 42 аят).

Все это в сражении при Бадре.

И нет никакого сомнения, что в победе слабой малочисленной группы верующих, над сильной и многочисленной армией неверующих есть доказательство на то, что она придерживается Истины, и на то, что Аллах помогает ей, как Он об этом говорит: «Аллах уже оказал вам поддержку при Бадре, когда вы были слабы». (Сура «Али Имран» 123 аят).
«Вот твой Господь внушил ангелам: Я с вами. Укрепите тех, которые уверовали! Я же вселю ужас в сердца тех, которые не веруют».(Сура «аль-Анфаль» 12 аят).

Верующие, которым Аллах обещал победу, это те, которых Он описал определенными качествами в Своей Книге, сказав: «Аллах непременно помогает тому, кто помогает Ему. Воистину, Аллах Всесильный, Могущественный». (Сура «аль-Хадж» 40 аят).

Затем Он охарактеризовал их еще некоторыми особенными качествами, сказав: «Если Мы одарим их властью на земле, они будут совершать намаз, выплачивать закят, велеть совершать одобряемое и запрещать предосудительное. А исход всех дел у Аллаха». (Сура «аль-Хадж» 41 аят).

То, что мы указали, как решение проблемы военной оккупации и блокады, является так же решением проблемы экономической блокады и различных экономических санкций, принимаемых мировым сообществом в отношении мусульманских государств. Всевышний Аллах говорит: «Они говорят: “Не расходуйте в пользу тех, кто возле Посланника Аллаха, пока они не покинут его”». (Сура «аль-Мунафикъун» 7 аят).

Эти действия лицемеров являлись ни чем иным как та же самая экономическая блокада. Всевышний Аллах указал, что решение и этой проблемы лежит в силе "Имана" (веры) и искренности в обращении к Аллаху. «Аллаху принадлежат сокровищницы небес и земли, но лицемеры не понимают этого». (Сура «аль-Мунафикъун» 7 аят).

Ведь Тот, Кому принадлежат сокровищницы небес и земли, не обделит того, кто прибегнет к Нему в подчинении: «Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает. Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его». (Сура «ат-Талякъ» 2-3 аяты).
«Если же вы боитесь бедности, то Аллах обеспечит вас богатством из Своей милости, если пожелает». (Сура «ат-Тауба» 28 аят).

Проблема разобщенности сердец в обществе

Всевышний Аллах пояснил в суре аль-Хашр, что причина этого в отсутствии разума. Он сказал: «Ты полагаешь, что они едины, но сердца их разобщены».

А дальше Аллах пояснил причину этого: «Это потому, что они являются людьми неразумеющими». (Сура «аль-Хашр» 14 аят).

Лекарством для разума является приобщение его к свету Откровения и следование за ним. Ведь небесные откровения направляют к тем благам, которые могут быть недосягаемы для разума. Всевышний Аллах сказал: «Разве тот, кто был мертвецом, и Мы вернули его к жизни и наделили светом, благодаря которому он ходит среди людей, подобен тому, кто находится во мраках и не может выйти из них?» (Сура «аль-Ан’ам» 122 аят).

В этом аяте Аллах указал на то, что свет Имана (веры) оживляет тех, кто были мертвы разумом, и освещает для них путь, по которому они идут.
Аллах говорит: «Аллах Покровитель тех, которые уверовали. Он выводит их из мраков к свету». (Сура «аль-Бакара» 257 аят).
«Кто же следует более правильным путем: блуждающий с опущенным лицом или идущий по прямому пути, выпрямившись?» (Сура «аль-Мульк» 22 аят).
А так же многие другие аяты.

Заключение

В общем все человеческие жизненные интересы, на которых строится мировой порядок, возвращаются к трем аспектам:

1 - Устранение вреда. Среди ученых в науке "Усуль" это известно как "ад-Дарурият". Суть этого состоит в устранении вреда от шести важнейших пунктов в жизнедеятельности человека: религия, жизнь, разум, происхождение, честь и имущество.

2 - Привлечение благ. Среди ученых в науке "Усуль" это известно как "аль-Хаджат". К второстепенным пунктам этого относится торговля, аренда и различные другие способы обмена товарами, услугами и ценностями в обществе в соответствии с Шариатом.

3 - Облагораживание (общества) красивым нравом и ход согласно благородным традициям. Среди ученых в науке "Усуль" это известно как "ат-Тахсинат" и "ат-Татмимат". К второстепенным пунктам этого относится запрет на мерзости, обязательность расходования на нуждающихся родственников и т.д.; уход за внешним видом: опускание бороды, стрижка усов, укорачивание ногтей и т.д.

Абсолютно ясно, что ни одна из «мировых систем» в прошлом, настоящем или будущем, не сможет обеспечивать и защищать все выше нами упомянутые интересы и блага лучше, чем Ислам.

Всевышний Аллах сказал: «Алиф. Лам. Ра. Это Писание, аяты которого ясно изложены, а затем разъяснены Мудрым, Ведающим». (Сура «Худ» 1 аят).

Мир и благословения нашему любимому Пророку Мухаммаду, его семье и всем сподвижникам.

SunnaOnline.com

В Вилайяте КБК убиты трое местных жителей

2012-02-08T07:18:00.000+04:00

По сообщениям оккупантских СМИ сегодня в Объединенном Вилайяте КБК муртады и кафиры убили троих местных жителей объявив их “предполагаемыми боевиками”.
В Северо-Западном секторе Вилайята при выезде из селения Жанхотеко оккупанты расстреляли Альберта Нырова, который направлялся в сторону Тырныауза.
Также позже в Центральном секторе Вилайята КБК при въезде в селение Кенже были убиты двое местных жителей. Один из них 25-летний житель селения Белая Речка Бияслан Жабоев. Имя второго убитого жителя селения Яникой оккупанты не сообщают пока.

За оба инцидента оккупанты отчитались как обычно. Якобы были остановлены для проверки документов, стали стрелять, и “были уничтожены ответным огнем”.
Также оккупанты утверждают, что в обоих автомобилях убитых граждан были якобы обнаружены оружие и боеприпасы.
От командования муджахидов сообщении не поступало.

ИА ИсламДин

Читать джума за Мухаммадом Карачаем

2012-02-07T09:30:00.000+04:00

Вопрос: Ассаляму Аляйкум уа рах1матуллагь ахи. Здесь, в Москве, идет большая фитна среди братьев относительно того,что касается положения Карачая ,можно за ним читать намаз(джуму) или нет? Было ли,то ,что он сказал на митинге куфром и такфиром на него? Фитна ОЧЕНЬ большая брат и требует разъяснения. ДжазакАллагьу хайр.

Ответ: Уаалейкум ассалям уа рахматуЛлахи уа баракятух брат наш.

Воистину, нам печально это слышать, просим Аллаха, чтобы Он обьединил сердца мусульман на истине.

Отвечая на вопрос: то чего придерживаемся мы, это то, что за этим человеком нельзя читать намаз, потому что его высказывания как на митинге, так и вне его, указывают на то, что ученые называли видом склонения к неверным, который выводит из религии.

Сказал шейх АбдуЛлах ибн Хумейд, из больших ученых, верховный судья в Саудии в 70-х-80-х годах: «Является обязательным для каждого мусульманина, который желает себе добра, знать то что постановили ученые о разнице между мууаля (легкой степенью склонения к неверным, и тауалли (полным склонением к ним)

Они постановили: "Мууалят" – это мягкая речь, выражение радости (неверным) и подобные незначительные вещи, при наличии внешнего отречения от них и их религии, и неверные должны знать об этом (отречении от них). Поступающий таким образом совершает большой грех, и он в опасности.

А "Тауалли" – это похвала неверных, поддержка, помощь против мусульман, тесные отношения, отсутствие внешнего отречения от них. Это является вероотступничеством, и на того, кто это делает должны опускаться положения муртаддов, как указал Коран, Сунна и иджма общины».. (См. "Дурар Ас-Сания", 22\480 - перевод сайта tayhid)

Все эти качества которые упомянул шейх, представлены в человеке, о которым ты спрашиваешь брат. Вот здесь приведены некоторые из его порицаемых высказываний, которые он делает, не боясь Аллаха:
http://sunnaonline.com/akida/alwalawalbara/174-2010-06-03-06-06-30

И можно было бы попробовать дать ему оправдание, сказав что возможно он принужден, однако один из требующих знания братьев написал ему письмо в предельно мягкой и братской форме, где предостерегал его от того, что он делает, и напоминал ему о таухиде и том, что он требует, с доводвами из Корана и Сунны и слов ученых, однако единственный ответ который получил этот брат – это требование назвать своё имя и фамилию. Всё это, а также многие другие его действия, и многие сообщения от братьев, кто делал ему насыха, указывают на то, что этот человек делает свое дело добровольно и осознанно, поэтому то чего мы придерживаемся – это то, что нельзя читать намаз за этим человеком.

Однако нужно напомнить братьям, что вопрос индивидуального такфира мусульманина почти всегда – вопрос иджтихада, и иджтихад может быть верным, а может быть и ошибочным. И можем и мы ошибаться в этом мнении, и не знать каких-то препятствий для такфира, которые могут быть, или каких то факторов. Поэтому не следует впадать в фитну и разногласия из этого вопроса, поскольку есть братья, кому может не до конца разьясниться картина вопроса, и он будет действовать по той основе что у него есть – что Карачай мусульманин, и делать за ним намаз.

И следует здесь напомнить о мудрых словах шейха Альбани, которые он говорил о ложном ихвановском правиле "Обьединимся вокруг того, что нас обьединяет, и забудем о наших разногласиях":

Сказал шейх: "И я в наше время чувствую, что это последнее предложение — «Простим друг друга, в чем мы разногласим» — это то, в чем мы саляфиты нуждаемся вместе с предшествовавшим условием — то, что простит один из нас другому то, в чем мы разногласим, после помощи друг другу и взаимного совета и после приложения каждым из нас усилия к убеждению другого в своем мнении и истине, которую он видит. Что же касается того, что будет оставлять каждый из нас друг друга на своей ошибке и на своем заблуждении, а ведь может быть и так, что будет его заблуждение куфром, то это не имеет абсолютно ничего общего с Исламом" http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=109301#109301

Поэтому братьям придерживающимся Сунны, нужно давать друг другу братский совет, и по братски, мягко и с доводами, основываясь на знании, а не на эмоциях, пытаться убедить своего брата-саляфита в том, что он считает истиной, однако если это не получается, то простить ему это, и не покидать его и не разрывать отношения с ним, если это вопрос иджтихада, а не вопрос в которых разногласия не допустимы, как если один к примеру ашарит, а другой саляфит, и они дружат и один не порицает другого – а это не имеет ничего общего с Исламом!!

Однако нужно понимать, что даже те братья кто не до конца убедились в его куфре и продолжают считать его мусульманином, ни в коем случае не должны брать знания у такого человека, поскольку его отклонения огромны, и от таких людей знания не берутся.

Просим Аллаха обьединить сердца мусульман, и призываем наших братьев сосредоточиться на изучении правильного Ислама и вероубеждения, и воспитании себя на этом, и призыве к этому других.

В заключение хвала Аллаху Господу Миров

sunnaonline.com

В Нальчике расстрелян майор полиции. Вилайят КБК ИК

2012-02-06T03:01:00.001+04:00

Около трех часов назад в Центральном секторе Вилайята КБК в городе Нальчике атакован майор полиции. Об этом сообщили оккупационные СМИ.

Сообщается, что слуга оккупантов направлялся к своему автомобилю когда мобильня группа муджахидов обстреляла его.

Инцидент произошел на улице Шортанова у городской клинической больницы N1. Оккупанты утверждают, что майор остался жив и в тяжелом состоянии был госпитализирован. В настоящее время муртад находится на операционном столе.

От командования муджахидов сообщении по этому поводу не поступало.

IslamDin.tv

В центре Нальчика ликвидирован сын «героя России», которого уничтожили 4 года назад

2012-02-05T01:03:00.000+04:00

Сегодня вечером около 21:30 в Центральном секторе Вилайята КБК в городе Нальчике оперативная группа муджахидов расстреляла т.н. «следователя по особо важным делам Следственного управления Следственного комитета России по КБР» Кантемира Кярова. Убитый муртад являлся сыном уничтоженного 4 года назад одиозного врага Ислама начальника УБОП Анатолия Кярова. Муртада расстреляли на пересечении улиц Лермонтова и Пушкина, в то время когда он проезжал там на своем автомобиле «БМВ». От полученных ранений враг скончался на месте.

От командования муджахидов сообщении по этому поводу не поступало.

ИА ИсламДин

Амир ИК Докку Абу Усман изменил статус населения России и отдал приказ избегать атак на гражданские цели (видео)

2012-02-03T16:30:00.002+04:00

Амир ИК Докку Абу Усман изменил статус гражданского населения России и отдал приказ избегать атак на гражданские цели в связи с тем, что в России начались процессы гражданского протеста, и население более не приемлет политики Путина.

Это в свою очередь может означать, что российские граждане, в числе прочего, не поддерживают и те варварские методы ведения войны на территории Имарата Кавказ, которые санкционировал Путин и его клика.

В таком случае гражданское население России выходит из-под категории харбиев.

Это означает, что у населения России есть выбор – поддержать власть, или выбрать власть (новую или старую), которая продолжит прежнюю политику на Кавказе и опять попасть под категорию харбиев с соответствующими последствиями, или же выступить решительно против политики убийств и террора мирного населения Кавказа.

В этом случае гражданское население России обезопасит себя от атак моджахедов.

Этот мораторий не относится к военным и политическим структурам воюющего государства. Это положение также не применимо и к собственно самому воюющему государству, которое не будет в безопасности от рук моджахедов до перемирия.

Докку Абу Усман выступил со специальным заявлением по этому поводу. Амир Имарата Кавказ обнародовал приказ, обязательный к исполнению для всех подразделений моджахедов, в том числе специальных диверсионных групп, действующих на территории России.

Амир Докку Абу Усман обязал моджахедов наносить удары на территории России точечно, и выборочно по объектам силовых структур, армии, спецслужб и по политическому руководству России.

Если после обнародования данного приказа нападения на гражданские объекты будут все же иметь место, то это будет расцениваться как провокация агонизирующего чекистского режима.

wmv 3gp

***

Пресс-служба Амира Имарата Кавказ

***

Отдел оперативной информации
Кавказ-Центр

Природные катаклизмы: Землетрясение произошло на границе Вилаятов Ногайская степь и КБК

2012-02-03T16:01:00.000+04:00

На границе Вилаята КБК и Вилаята Ногайская степь в среду утром были зафиксированы подземные толчки силой около 4 баллов.

Эпицентр землетрясения был недалеко от посёлка Кичмалка в Вилаяте КБК. Там ощущались толчки до 4 баллов. На Кавминводах и в Кисловодске (Вилаят Ногайская степь) толчки были 3-3,5 баллов. Никаких разрушений не было.

UmmaNews

ОБЪЕДИНЕННЫЙ ВИЛАЯТ КБК. В Урванском районе атакованы муртады

2012-02-03T02:27:00.001+04:00

В четверг в 8:50 на автодороге Старый Черек – Черная речка диверсионная группа моджахедов атаковала главаря марионеточной администрации Урванского района Антемиркана Канокова и находившегося с ним в автомашине полицейского муртада, члена банды «ОМВД России» Асланбека Куашева.

Полицейский муртад уничтожен. Главарь марионеточной администрации тяжело ранен. Он доставлен в больницу в бессознательном состоянии.

Отдел мониторинга
Кавказ-Центр

Упоминается ли пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, в Библии?

2012-01-31T01:57:00.001+04:00

Вопрос: Прошу вас сообщить мне, в каком отрывке Евангелия (аль-Инджиль) упоминается о Пророке, да благословит его Аллах и приветствует. Упоминается ли он по имени или по признакам?

Какие книги я могу использовать для доказательства этого? Исказили ли писцы и переводчики-христиане это?

Ответ:

Вся хвала Аллаху.

Сказал Всевышний Аллах:

وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين

«А вот Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), сказал: „О сыны Исраила (Израиля)! Я послан к вам Аллахом, чтобы подтвердить правдивость того, что было в Таурате (Торе) до меня, и чтобы сообщить благую весть о Посланнике, который придет после меня, имя которого будет Ахмад (Мухаммад)“. Когда же он явился к ним с ясными знамениями, они сказали: „Это – очевидное колдовство“» (сура «ас-Сафф», аят 6).

Всевышний также сказал:

الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون

«Которые последуют за посланником, неграмотным (не умеющим читать и писать) пророком, запись о котором они найдут в Таурате (Торе) и Инджиле (Евангелии). Он повелит им совершать одобряемое и запретит им совершать предосудительное, объявит дозволенным благое и запрещенным скверное, освободит их от бремени и оков. Те, которые уверуют в него, станут почитать его, окажут ему поддержку и последуют за ниспосланным вместе с ним светом, непременно преуспеют» (сура «аль-А‘раф», аят 157).

Эти два аята указывают на то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упоминается в Евангелии и Торе. Как бы иудеи и христиане не утверждали отсутствие этого, слова Всевышнего Аллаха – лучшие из слов и самые правдивые из них.

В предыдущих писаниях упоминается следующие моменты.

Во-первых. В Торе или Ветхом Завете упоминается:

«Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу» (Втор 18:18,19). (Цитировалось по Русскому синодальному переводу. В нём отсутствуют некоторые слова, присутствующие в цитате из арабского варианта Библии – прим. пер.).

Этот текст существует и сейчас. О словах «из среды братьев их»: если бы Пророк был из среды сыновей Израилевых (бану Исраиль), то было бы сказано «Я воздвигну им Пророка из них», но сказано «из среды братьев их», то есть из потомков Исма‘иля (Измаила).

Во-вторых. В Евангелии или Новом Завете упоминается:

«Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде…

Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам» (Ин 16:6-8, 12, 13). (Цитировалось по Русскому синодальному переводу – прим. пер.).

Эти слова не о ком ином, как о Пророке, да благословит его Аллах и приветствует.

В-третьих. Ибн Кайим, да помилует его Аллах, сказал: «В Торе (в пятой книге из Пятикнижия) сказано: „Господь пришел от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана и шел со тьмами святых; одесную Его огнь закона… [и явился из среды десятков тысяч святых, а справа от Него – пламя закона для них]“ (Втор 33:2). Этот стих содержит в себе три пророчества: пророчества Мусы (Моисея), пророчество ‘Исы (Иисуса) и пророчество Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Приход Его „от Синая“. Синай – это гора, на которой Аллах говорил с Мусой и возвестил о его пророчестве. „Открылся им от Сеира“ – это о появлении ‘Исы из Бейт аль-Макдис (Иерусалима), „Сеир“ – это селение, известное там и по сей день. Это возвещение о пророчестве ‘Исы. „Фаран“ – это Мекка. Аллах, пречист Он, сравнил пророчество Мусы с наступлением рассвета, пророчество ‘Исы – с восходом и сиянием солнца, а пророчество Мухаммада, печати пророков, – с солнцем, когда оно пребывает в зените, и свет его расстилается по горизонту (или доходит до всех – прим. пер.). И было всё точно так, как было предсказано Им. Аллах, пречист Он, рассеял пророчеством Мусы тьму неверия и осветил её зарёй пророчества. (После Он) увеличил сияние и свет посредством пророчества Мессии, и сделал сияние совершенным, покрыв им всю землю, через пророчество Мухаммада, да благословит и приветствует Аллах всех пророков. Три этих пророчества, упоминаемые в стихе, Аллах упомянул и в начале суры „ат-Тин“:

والتين والزيتون ، وطور سينين ، وهذا البلد الأمين

„Клянусь смоковницей и оливой! Клянусь горой Синаем! Клянусь этим безопасным городом (Меккой)!“» (Хадайа аль-хайара. – С. 110).

(Стихи из Ветхого Завета цитировались по Русскому синодальному переводу, дополнение в квадратных скобках – по Танаху в переводе Мосад рав Кука – прим. пер.).

В-четвёртых. Шейх ‘Абду-ль-маджид аз-Зиндани в своей книге «Аль-башарат би Мухаммад салля Ллаху ‘алейхи уа саллям фи-ль-кутуб ас-самауийа ас-сабика» упомянул: «В Евангелии от Варнавы в двадцать втором стихе пришло: „И останется это, пока не придёт Мухаммад – посланник Аллаха, который придя, раскроет этот обман тем, кто верит в Закон Аллаха“. И говорится в книге Исайи: „Я назвал тебя Мухаммадом, о Мухаммад, о святой Господа, имя твоё пребывало извечно“, говорится в книге Исайи: „То, что дал я ему, не дам другому. Ахмад, так как он поминает Аллаха, и придёт он с лучшей части земли. И это будет приносить радость для человечества, и они будут повторять слова единобожия на каждом холме, и прославлять Бога в каждом высоком месте“».

Ученые называют несколько мест, где упоминается имя Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, иногда по имени, а иногда по описанию, которое не подходит ни к кому, кроме него, да благословит его Аллах и приветствует.

Знайте, что в предыдущих писаниях, которые имеются сейчас, произошли изменения. Об этом говорили и историки, являющиеся немусульманами. Но, несмотря на это, мы до сих пор обнаруживаем в Таурате и Инджиле (в Ветхом и Новом Завете) сообщения о приходе Посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Шейх Рахмату-Ллах аль-Хинди сказал, что христиане исказили все места, которые можно было исказить. Поэтому, мы читаем о каких-либо стихах из Таурата или Инджиля у древних ученых, но не находим их сейчас. Однако, и по сей в Библии есть стихи, сообщающие о пророчестве и о приходе Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.

Знайте, что человеку необходимо вооружиться достоверным подробным знанием при дискуссии с христианами. Даже не имея доводы, они стараются посеять сомнения в душах людей. Чтобы капитулировали те перед этими сомнениями, и чтобы ушла истина. А Аллах сохранит Свой свет, даже если это ненавистно неверующим.

Полезные книги по этой теме: «Изхар аль-хакк» шейха Рахмату-Ллаха аль-Хинди, «Хидайа аль-хайара» Ибн Кайима и прежде всего книга «Аль-джауаб ас-сахих» Ибн Теймии.

А Аллах знает лучше!

fatwaonline.net

ЗАПАД. Количество мусульман стремительно растёт. Эксперты прогнозируют скорую исламизацию всего евразийского материка

2012-01-30T19:19:00.001+04:00

Надпись на плакате: «Ислам будет править миром. „Свобода“ может отправляться в Ад».

Ирландский актёр Лиам Нисон говорит, что после недавней поездки в Турцию, где он почувствовал духовное пробуждение, подумывает о том, чтобы принять Ислам, пишет «Stonegate Institute».

Нисон, родившийся в римско-католической семье в городе Баллимена, Северная Ирландия, сообщил лондонской газете «The Sun», что, побывав в Стамбуле во время съёмок фильма, он был впечатлён его религиозной атмосферой.

«Призыв к молитве осуществлялся пять раз в день. В первую неделю это сводит вас с ума, но потом это просто проникает в вашу душу, это так красиво и так прекрасно. В этом городе 4 000 мечетей. Некоторые из них просто потрясающи, и это действительно заставляет меня задуматься о том, чтобы стать мусульманином».

Нисон лишь один из сотен тысяч европейцев, которые отказываются от христианства и переходят в Ислам. Рост численности новообращённых мусульман способствует превращению Ислама в господствующую религию Европы и исламизации евразийского континента в целом, пишет «Stonegate Institute».

По данным опроса, проведённого межрелигиозным исследовательским институтом, в Великобритании число новообращённых мусульман недавно перешагнуло отметку в 100 000. При этом почти две трети принявших Ислам — женщины, более 70% из них — белые, а их средний возраст — 27 лет.

Исследование, проведённое Кевином Брайсом из Университета Суонси в Уэльсе, показало, что англичане, принимающие Ислам, негативно высказываются о британской культуре: алкоголь, пьянство, отсутствие нравственности, беспорядочные половые связи и безудержное потребительство.

Более 25% новообращённых признали очевидной несовместимость соблюдения норм Ислама и жизни в кафирском обществе Великобритании. 9 из 10 женщин сказали, что обращение в Ислам способствовало тому, что они стали одеваться гораздо скромнее. Более половины начали носить хиджаб, 5% надели никаб.

Одна из наиболее известных англичанок, принявших Ислам, — Лорен Бут, родственница бывшего премьер-министра Великобритании Тони Блэра. Лорен получила «инъекцию морфия одухотворённости» во время поездки в Иран и приняла Ислам суннитского толка. Теперь она носит хиджаб и молится 5 раз в день.

Во Франции за последние годы в Ислам обратились как минимум 70 000 французов. Такие данные привёл телеканал «France 3». Как и в Великобритании, большинство новообращённых мусульман — молодые француженки, которые разочаровались в материалистических ценностях.

Массово принимают Ислам также в Австрии, Чехии, Дании, Финляндии, Голландии, Венгрии, Ирландии, Люксембурге, Норвегии, Польше, Португалии и Испании, констатирует «Stonegate Institute».

В Италии парламентарий и посол Альфредо Майолесе недавно принял Ислам и теперь посвящает своё время работе по улучшению имиджа этой религии на Западе.

В Швеции по самым скромным подсчётам сейчас проживает около 5 000 новообращённых мусульман.

В Германии в последние годы мусульманами стали как минимум 20 000 человек. При этом новообращённые играют всё большую роль и в Джихаде.

«Эта тенденция приобрела угрожающий характер в отношении нашей безопасности, хотя не все новообращенные являются потенциальными террористами, с которыми мы сталкиваемся на примере доморощенного терроризма», — сказал министр внутренних дел ФРГ Вольфганг Шойбле.

Многие европейцы, принимающие Ислам, фактически гораздо более благочестивы, чем те, кто родились в Исламе, отмечает «Stonegate Institute». И многие из них становятся «радикальными».
Например, бельгийка Мюриэль Дежакью, жительница Шарперуа. Она приняла Ислам и через некоторое время провела операцию Истишхада в ноябре 2005 года против американских харбиев в Ираке. Работница пекарни Мюриэль вышла замуж за мусульманина и уехала на Джихад.

Глава миграционного бюро Швейцарии Алард дю Буа-Реймон сказал, что молодые новообращенные мусульмане представляют угрозу для безопасности страны. Дю Буа-Реймон в интервью немецкой газете сказал, что швейцарцы-мусульмане хотят «радикально отличаться от общества».

Даниэль Стрейч, известный исламофоб Швейцарии, бывший член нацистской Народной партии и ярый противник строительства минаретов, тоже принял Ислам. Теперь он говорит, что Швейцария нуждается в большем количестве мечетей.

UmmaNews

Сообщение от руководства муджахидов Вилайята КБК. Имарат Кавказ

2012-01-30T03:39:00.000+04:00

Доводим до вашего сведения, что 12 января этого года, в районе селения Кременчуг-Константиновское Северо-Восточного сектора Вилайята КБК, бандформирования муртадов и кафиров убили местных жителей Ташуева и Тлигурова, которые никакого отношения не только к муджахидам, но и к Исламу не имели.
Также задержанный Закураев не имеет никакого отношения к Исламу. Более того, сообщается, что эти люди были известны своей плохой репутацией (наркоманы, анашисты).

В тот день оккупанты заявили, что якобы "все трое являлись активными членами незаконных вооруженных формирований, при задержании они оказали вооруженное сопротивление".
Как стало ясно, это очередная ложь кафиров.
Также стало известно о том, что кафиры сделали муляж блиндажа, подкинули туда оружие, продукты питания, одежду и победоносно его сами же взорвали.

Пресс-служба при штабе Вооруженных Сил Объединенного Вилайята Кабарды, Балкарии и Карачая.

ИА ИсламДин

Обращение моджахедов Туркестана к мусульманам Имарата Кавказ

2012-01-29T22:50:00.002+04:00

Обращение муджахидов Хуросана к мусульманам Кавказского Имарата, Татарстана и Башкортостана

Цель джихада в Исламе

2012-01-29T02:22:00.000+04:00

Какова главная цель джихада в Исламе? Является ли ей приход к власти? Или, может быть, это лишь защита? Или это расширение границ? Или борьба с несправедливостью правителя? Или борьба с алкоголем, прелюбодеянием, и другими грехами? Или..? Отвечает шейх Солих аль-Фаузан

Сказал шейх Солих аль-Фаузан: "Сказал Всевышний: "Сражайтесь с ними, чтобы не было фитны, и вся религия была посвящена Аллаху" (аль-Анфаль, 39). И последняя стадия с ними - это сражение, если мусульмане способны на это. Сказал Всевышний: "Сражайтесь с мушриками, где бы вы не обнаружили их, хватайте их, и осаждайте, и высиживайте для них любую засаду" (ат-тауба, 5).

И этот аят (из суры Анфаль) указывает на разьяснение мудрости от узаконивания джихада в Исламе, которая заключается в устранении ширка. "Чтобы не было фитны..", и подразумевается под фитной - ширк, то есть: "чтобы не было ширка, и вся религия была посвящена Аллаху..", это то, что является целью джихада. Не является целью джихада расширение власти, или овладение государствами, или поднятие революции, нет, это не является целью, цель - возвышение Слова Аллаха, Свят Он и Велик, и устранение ширка с земли, это цель.

И не является целью джихада в Исламе оборона, как говорят некоторые писаки в чьих душах пораженчество, которые говорят: "Ислам не приказывает наступательно сражаться с кафирами, потому что это дикость, однако сражение, которое узаконено в Исламе, это сражение ради защиты, то есть - если они преступят против нас, то мы будем сражаться с ними, чтобы отразить их вражду, и только". Субхан Аллах! Аллах, Свят Он и Велик, говорит: "Убивайте мушриков" (ат-Тауба, 5), и говорит: "Сражайтесь с ними, чтобы исчезла фитна, и вся религия была посвящена Аллаху" (аль-Анфаль, 39). И цель сражения в Исламе - распространение призыва, и распространение религии, и устранение ширка, "Сражайтесь с ними, чтобы исчезла фитна, и вся религия была посвящена Аллаху" (аль-Анфаль, 39), это цель сражения.

И сражение в Исламе двух видов:

Первый вид: сражение защиты, когда мусульмане в состоянии слабости
Второй вид: сражение наступления, когда мусульмане в состоянии силы, и у них есть способность на это"

Источник: "Шарх Масаиль аль-джахилия", 29-31 (издательство "Дар аль-асыма", второе исправленное издание)

sunnaonline.com

Опубликованы ФОТО уничтоженного в Вилаяте КБК русского кафира в чине старшего лейтенанта

2012-01-29T02:15:00.002+04:00

Вечером в четверг в Центральном секторе Вилаята КБК в городе Нальчике мобильная группа моджахедов ликвидировала прикомандированного контрактника-кафира — некоего Дениса Николаева, сообщает официальный сайт Вилаята КБК «IslamDin».

Николаев являлся лётчиком-штурманом одной из русских воинских частей, дислоцированных в Нальчике.

Кафир в чине старшего лейтенанта был устранён в спортивном зале школы № 19, расположенной на пересечении улиц Кирова и Байсултанова, в момент спортивной тренировки.
Оказалось, что кафиры периодически тренируются в этом учебном заведении после занятий школьников. От командования моджахедов сообщений по данному инциденту не поступало.

UmmaNews

Хукм обещания на верность своей родине

2012-01-24T08:45:00.000+04:00

Вопрос: Каково шариатское постановление (хукм) призыва некоторых людей на верность своей родине?

Ответ: Хвала Аллаху… Человек обязан быть верным Аллаху и Его посланнику, в том смысле, что раб Аллаха должен дружить ради Аллаха, и враждовать ради Него. И если его родина не является исламской, как он может быть верным ей?

Если его родина является исламской, то он должен желать для нее хорошего, и должен стремиться к достижению этого, но преданность и лояльность должна быть по отношению к Аллаху. Поэтому, мусульманин, который повинуется Аллаху, является его другом, а противник религии Аллаха является его врагом, является ли он его земляком, или братом, или дядей, или отцом и т.д. Дружба или вражда должны быть только ради Аллаха.
Что касается родины, то нужно ее любить, если она является исламской, и человек обязан способствовать добру на своей родине, чтобы она оставалась исламской страной, и стремиться к стабильности ситуации и народа. И это является ваджибом для каждого мусульманина.
Просим Аллаха помощи и наставления для нас, вас и всех мусульман, исправить наши намерения и дела. Мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам.
«Сборник фетв и разных статей» Шейха Абд аль-Азиза б. Абд-Аллаха б. База, да помилует его Аллах.

Islam Q&A фатва № 10364
Перевод: www.sawab.info

Абу Мансур аль-Амрики: «Уроки для изучения», часть вторая

2012-01-23T00:09:00.002+04:00

Первую часть можно посмотреть по данной ссылке.

Перейдём к следующему уроку: «Для нормальной жизни нужно немного».

В прошлом у меня были товарищи по комнате, и среди них был один брат, он переселился ко мне, когда я был в упадке. После того, как мне дали новую комнату, он переехал туда на следующий же день. Начал приносить коробки — много коробок, а я сидел и смотрел на это всё, и тогда я задумался: «Зачем ему столько мусора для жизни?»

И я начал смотреть, что было в коробках. Там я увидел кухонную утварь. В одной из них была вафельница, в другой коробке была машинка для перемалывания перца. Там также были специальные вилки, ножи: нож для рыбы, нож для фруктов, и т.п. Для всех видов еды. Был блендер исключительно для перемешивания теста для пирогов. Ну, вы поняли, что я имею в виду. Это было бы нормальным для душевнобольного повара. Как бы там ни было, перед тем как продолжить эту историю, я скажу: даже если вы откроете новый фронт Джихада в ОАЭ, вы не сможете найти такие же роскоши, к которым вы привыкли, живя на Западе. Например, здесь в Сомали вы никогда не встретите микроволновки или нормальной печи. Моя бабушка использовала печку шестидесятых годов, и мне было интересно, как выглядела бы эта печка здесь.

И здесь встречаешь муджахидов, которых видишь по телевизору или в роликах на телефонах, и которые кажутся для нас очень странными. Знаете, бывают времена, когда ты находишься в лесу так долго, что даже несколько походных палаток кажутся тебе отелем класса «Люкс» или маленьким городом. Или если вдруг случается съесть банан, или в какой-либо деревне тебе продадут лёд или сладости, то ты считаешь, что попал в рай на земле. Мы не хотим запугать людей, возможно, мы хотим лишь немного пробудить их. Но и не в этом смысл. Смысл в том, что это некое подобие рекламы: если я могу сделать это, то, значит, и ты сможешь это. Я хочу сказать, что, пожив в таких условиях, люди постепенно привыкают к жизни с «обнажёнными костями». И когда мы проходим этот период, мы быстро понимаем, что действительно необходимо для жизни, ты понимаешь, что можешь тащить эту ношу на своей спине. Если живёшь слишком роскошно — тащишь ношу на спине ослика.

Мы переходим к следующему уроку: «Жизнь не такая, каковой её показывают в фильмах».

На самом деле, этот заголовок подходит многим урокам в нашей беседе или даже всей лекции, но хочу ограничиться некоторыми моментами, чтобы вы знали и понимали, как обстоят здесь дела.

Первое: муджахиды — не сахабы, и они не ангелы. Я не собираюсь выкладывать список ошибок, но надо понять, что муджахиды — это люди. Они совершают ошибки, возможно, так же часто, как совершают правильные поступки. Некоторые люди — они любят находить ошибки для того, чтобы нападать на основы религии, и они порицают достоинство Джихада и хиджры по причине этого. Но это нечестный подход. Мы должны разделять между действительностью причины и богобоязненностью тех, кто выполняют их. И причина действительна всегда на 100 %. Нет в этом сомнений, и на это указывают тексты религии. Что же касается выполняющих обязанность, то это ведь просто люди. И вместо того, чтобы фокусироваться на их ошибках, мы просим критиков придти на земли Джихада, чтобы они показали всем, как в действительности это надо делать. Как это должно делаться. И даже здесь, на Джихаде, я часто вижу много критиков из числа муджахидов. А когда на них самих была возложена ответственность, то очень скоро они стали тихими и смиренными по причине бесконечных проблем, с которыми сталкиваются муджахиды ежедневно.

И тогда они сами начинают спрашивать о том, как им быть в таком-то случае, вместо того, чтобы указывать своим пальцем, как это было раньше.

Вместе с этим, вместе с упоминанием об ошибках мухаджиров и муджахидов, что есть у вас? Я хочу сказать, что муджахиды — это отражение положения Уммы в настоящее время, и среди них есть лучшие люди, которых может дать Умма. Я хочу сказать в их защиту, что, несмотря на ограниченное число людей и оружия, они встали на защиту всей Уммы перед лицом врага, который превышает их в сотни тысяч раз в вооружении. И осознав это, человеку легче будет понять следующее положение, связанное с жизнью в фильмах.

Знаете, настоящие герои нашего времени — муджахиды, они не всегда побеждают. Конечно же, мы можем начать долгую дискуссию о том, что же является истинной победой, но думаю, что достаточно будет вам почитать «Неизменности Джихада» Юсуфа аль-Айрари (да помилует его Аллах), чтобы понять этот вопрос. Мы сейчас говорим о непосредственном сражении на поле боя. И основная причина подобного плачевного положения — это то, что муджахиды /мусульмане не всегда заслуживают победы. И это часто происходит по причине того, что мы не выполняем необходимых условий. Мы можем видеть примеры этого даже в жизни сподвижников, когда они были испытаны поражением. Аллах испытал их поражением за ослушание приказов Пророка (мир ему и благословения Аллаха) или по причине излишней гордыни. Также и муджахиды в наше время совершают подобные ошибки. Да и вообще, вся Умма ещё не пробудилась от сна. И это причина больших испытаний, трудностей, которые на нас посылают, и так будет, пока не изменится положение: пока Умма не пробудится.

Но это всё с точки зрения непосредственного сражения. С точки зрения стратегии ситуация выглядит лучше. Война далека от своего завершения, и поэтому локальные поражения в столкновениях теряют свою значимость. То есть цель — не конкретная битва, а война в целом. И даже кафиры хорошо понимают эту реальность, что победа — это терпение. Если мусульмане и дальше будут сопротивляться, то Аллах дал нам радостные вести о том, что мусульмане никогда не будут завоёваны. И истинно завоёванная община — не та, что потеряла землю или терпит поражения на полях сражений, истинно завоеванная община — это та, которая сдаётся, отходит и прекращает сражаться. Это связано с тем, что мирские причины связаны с конкретным сражением. Например, сражаться камнями против танков. Но в то же время мы видим, что, если люди не боятся больше смерти, обладают терпением и стойкостью для продолжения сражения, то их никогда не победить! Даже если нет оружия для уничтожения этих танков, всё равно не важно, сколько их будет, они не смогут разрушить отдельную личность, они не смогут повлиять на стратегический уровень и на то, кто победит в войне.

Позвольте дать пример. Здесь в Сомали весь мир видел как танки АМИСОМ стали абсолютно бесполезными перед отвагой нескольких мужчин, которые не стали убегать. Конечно, мы должны помнить, что эта победа возможна только при помощи Аллаха. Предопределение Аллаха — мы всегда должны помнить об этом, как о решающем факте в этих сражениях. И муджахидам Сомали был дарован ветер, подобный ветру во время битвы аль-Ахзаб. Это произошло, и после этого танки АМИСОМ попали в яму и оказались в окружении разгневанных муджахидов. Спустя несколько часов танки были повержены. И как я сказал, не только земля — у Аллаха есть войска, о которых мы не знаем. Так же как и отвага муджахидов, которые сразились против этих танков, не имея для этого ни ресурсов, ни вооружения. Аллах создал причины для трусости врага. Он посредством отваги муджахидов вселил трусость в сердца врагов. И как сообщил нам Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха), сердца людей находятся между пальцами Милостивого, и Он управляет ими, как пожелает.

Итак, несмотря на все трудности на этом тактическом уровне, победа за нами, иншаа-Ллах.

Перейдём к следующему уроку, который затрагивает тему неполноценности неверных, их слабые и сильные стороны, и я называю этот урок: «Кафиры не являются непобедимыми, как они пытаются это показать».

Поскольку я уже говорил о том, что танки стали бесполезными после попадания в яму, то давайте поговорим об их наиболее выдающемся изобретении — о реактивных ракетах. Конечно же, для тех, кто знает об истории Джихада лишь немного, история битвы Джанги будет хорошим примером, объясняющим важность т.н. «умных бомб» кафиров. Здесь в Сомали у нас есть пример Адама Хаши Айроу (да помилует его Аллах). Возможно, многие люди не знают, что его бомбардировали большое число раз. Кафиры бомбили его однажды около Добли, потом они пытались убить его в Огадане, и он встретил участь Шахида (иншаа-Ллах) после того, как кафирам удалось, используя шпионов и спецоборудование, обнаружить его местонахождение, после чего они выпустили четыре ракеты по дому. Несмотря на то, что в доме было очень много людей, они выжили, один из них продолжает сражаться по сегодняшний день на фронте, и он был среди тех, кто участвовал в истории с танками.

Или, например, Набхан (да помилует его Аллах). Его также много раз пытались убить. Он рассказал мне об одном таком случае: бомбы падали в 10–20 метрах от него, и, несмотря на это, он даже не был ранен, у него не было ран, чтобы показать их мне. А это были реактивные ракеты. Он был свидетелем бомбардировок лагеря аль-Фарук в Афганистане, и он стал Шахидом (иншаа-Ллах) только тогда, когда американцы обстреляли его машину тысячью пуль. Необходимо отметить, что американцы очень трусливы, чтобы спуститься с неба и вступить в бой лишь с несколькими «террористами». Ещё есть ракеты, которые американцы называют «Огонь ада». Если изучить их, то можно обнаружить, что это не более чем обычные РПГ, и они используют их против простых гражданских машин, после чего прыгают от радости, видя их уничтожение, как будто бы они уничтожили бронированный танк. То же самое может быть сказано об их разведке, возможности которой часто преувеличивают. И живой пример этому здесь в Сомали: один из наших братьев-Шахидов (иншаа-Ллах) во времена бегства исламских судов, выдавал себя за американца. Или другой разыскиваемый брат сообщил мне, что проводил большую часть времени, прячась от полиции в своём доме! Да, это стало испытанием для тупости этих ведомств, которые нанимают самых тупых шпионов для выполнения своей грязной работы.

Другой пример их неполноценности, когда руководящий состав ЦРУ был взорван человеком из команды Бин Ладена, братом аль-Хорасани. Все эти операции — лишь малая капля в большом море, я имею в виду, что есть много примеров тому, что эти организации не являются всезнающими и всемогущими вопреки тому, что они внушают людям.

Теперь я хочу перейти к завершающим урокам этой лекции и первый из их это «Наставник, каким бы великим он ни был, не может быть источником Истины и лжи».

Я говорю это, потому что многие люди ждут, чтобы такой-то учёный заявил об обязательности Джихада, или чтобы он выступил вперёд и повёл за собой. Эти люди — у них есть доводы на руках о том, что это Истина, и они поняли, что ведение Джихада и хиджра являются их обязанностью и т.д. Но они думают, что все эти вопросы зависят от больших учёных, которые обладают большими знаниями, знанием, которое они называют балансированием между пользой и вредом. Но за этими парнями, которые говорят о балансировании между пользой и вредом и используют это как оправдание для того, чтобы доказать, что Джихад и хиджра не подходят для нашего времени, на самом деле стоит несколько различных причин, в частности: либо они сильно испуганы, либо для того, они привязаны к дунье, чтобы принять участие в этих действиях.

Поэтому я советую не слушать их, потому что по-любому у них нет права говорить о том, что возможно и что невозможно в наше время на Джихаде и хиджре по следующей причине: они никогда не совершали этого сами.

Есть люди, которые уже записали видео о Джихаде и рассказали всему миру, что его можно вести, насколько он велик, и о том, что как каждый должен принимать в нём участие.

Другая проблема с этими учёными состоит в том, что люди многого не различают. Большинство людей — не учёные, и они не смогли бы определить, кто есть учёный, а кто простой человек, если бы не отличали их по одежде и количеству заданных им вопросов. Этот феномен я называю феноменом Ватиканской системы: эта система уничтожила восприятие реальности. Ватиканская система — это попытка некоторых правителей и США кристаллизировать имя определённой личности как абсолютного авторитета в Исламе. Они делают это для личных целей. Они выбирают людей с определёнными убеждениями и обеспечивают их жизнь, делая её комфортной настолько, чтобы этот человек никогда не кусал локоть. Теперь мы должны спросить себя: какой смысл ждать от таких людей призыва к Джихаду и хиджре? Смысла нет! Но проблема в том, что настоящие учёные, призывающие к Джихаду и хиджре или сами совершающие эти поступки, сразу же получают ярлык невежд, такфиристов, хариджитов, которые «не уважают больших учёных». Мы должны понять суть: они не играют в эти игры и не являются частью Ватиканской системы. И даже если такого выкинут из манхаджа и поместят в список учёных-«экстремистов», обычный мусульманин должен задуматься: почему же учёные не призывают к Джихаду и хиджре, если это обязанность? Я лично стал жертвой подобной ментальности в прошлом, и здесь я рассказываю вам, что не важно, кто ваш наставник, не важно, кто научил вас Исламу, пусть даже он надевает одеяния учёного, неважно — это ваш отец или ваш лучший друг. Не ждите, чтобы кто-то принял Истину, беря это ожидание в качестве оправдания для отсиживания и сомнений. Истина очевидна для каждого, но только отважный может выйти вперёд и подчиниться ей.

И мы подходим к последнему уроку в этой лекции: «Истина считается безумием для 99% населения Земли», мы также можем назвать этот урок: «Настоящий иман — это форма безумия».

Мы живём во времена, когда основные постулаты нашей религии, которые во времена сахабов были подобны тому же, что и постулат «солнце светит», в наши дни стали очень странными. И эта странность ведёт людей к тому, что они считают истину «глупой», или «иррациональной», или «вредной» и т.д. Это связано с тем, что люди очень мало читают Сиру, как истинную историю произошедшего. И ещё меньше времени они тратят, представляя, как бы это выглядело в наши времена. Если люди посвящают мало времени этому, то у нас будет мало призывающих к этой религии, которую называют «глупой», «невежественной», «заблудшей», «экстремистской», «проблемной» и т.п. Я хотел бы привести здесь одну историю из «Сахиха» Бухари, хадис 3328. Это история Абу Зарра — как он принял Ислам. В этом хадисе упоминается, что после того, как Абу Зарр достиг Мекки и попросил Али отвести его к Пророку (мир ему и благословения Аллаха), «и мы пошли, я шёл за ним, пока мы не вошли к Пророку (мир ему и благословения Аллаха). Я сказал ему: „Расскажи мне об Исламе“, он рассказал, и я сразу же стал мусульманином. Он сказал мне: „О Абу Зарр, скрывай это и вернись в свою землю. Когда дойдут до тебя вести о нашей победе, тогда возвращайся“. Я сказал: „Клянусь Тем, Кто ниспослал тебя с Истиной, я буду кричать об этом среди них!“»

И он отправился в мечеть, где сидели курайшиты, и сказал: «О собрание курайшитов! Я свидетельствую, что нет достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его раб и Его Посланник!» Они сказали: «Схватите этого еретика!», поднялись и избили до полусмерти. Аль-Аббас подошёл к ним и встал над ним, сказав: «Горе вам! Вы убьёте человека из племени гифар, хотя вы торгуете с ними, и ваши торговые пути проходят через племя гифар?» И они оставили его в покое. «На следующий день я вернулся и сказал то же самое. Аль-Аббас взял меня и встал предо мной, а затем обратился к ним и сказал то же самое, что он сказал за день до этого». Таким было начало Исламу Абу Зарра.

Те из вас, кто понимает арабский, сразу же поймёт, на что указывает эта история. Итак, что у нас здесь? Абу Зарр как новый мусульманин получил ясные инструкции от Пророка (мир ему и благословения Аллаха), что у него есть очевидное оправдание, чтобы скрывать веру. Но вместо этого послабления он сказал Пророку (мир ему и благословения Аллаха), что объявит о своём Исламе вне зависимости от того, что с ним станет, и какой ему будет причинён вред. То, что идёт после этой истории, менее интересно, чем то, что не идёт после этого! Пророк (мир ему и благословения Аллаха) не схватил его и не назвал его невежественным радикалом, который не понимает вопросы пользы и вреда. Он (мир ему и благословения Аллаха) не упрекнул Абу Зара в том, что из-за него сахабы лишатся гринкарты в Мекке, он не сказал, что из-за Абу Зарра все они сядут в тюрьму. Абу Зарр пошёл дальше, и его избивали в течение нескольких дней за объявление о своей вере в лицо курайшитам в их священном городе. Но хадис не передаёт нам о каком-либо порицании от Пророка (мир ему и благословения Аллаха) или от Аббаса (да будет доволен им Аллах), который не был на тот момент мусульманином, но любил Пророка (мир ему и благословения Аллаха). Мораль этой истории заключается в том, что Ислам начался странным, и поэтому каждый должен стремиться к странным и быть среди тех, кого называют «сумасшедшими», «дикарями» и «тупицами» большинство людей.

И на этом я завершаю эту лекцию под названием «Уроки для изучения», которая затрагивает некоторые выводы, к которым я пришёл за эти пять лет после хиджры и начала Джихада, я закончу просьбой к Аллаху, чтобы Он принял все наши дела и сделал нас искренними. Я прошу Аллаха, чтобы Он сделал истину ясной для нас, наставил нас на неё, чтобы Он сделал ложь ясной для нас, и удалил её от нас.

Я прошу Аллаха дать победу муджахидам и установить праведный Халифат. Я прошу Его освободить всех наших заключённых и вернуть их обратно к семьям и в свои дома. Я прошу Аллаха дать мне благую кончину и принять меня как Шахида.

И да благословит Аллах Мухаммада, его семью, сподвижников. И наше последнее дуа: Хвала Аллаху, Господу миров.

Абу Мансур аль-Амрики

Отдел переводов UmmaNews

Хукм развода по требованию одного из родителей

2012-01-22T09:18:00.000+04:00

Вопрос: Я женился на дочери дяди со стороны отца, и мы прожили вместе непродолжительное время, и в то время когда я был на работе, произошла ссора между матерью и между моей женой, и приказал мне отец развести ее, и я отказался. Затем, после некоторого промежутка времени, мы помирились. Являются ли мои действия ослушанием своего отца, и есть на мне грех за это?

Ответ: Нет на тебе греха, и нет тебе обязанности повиноваться своему отцу или матери в разводе своей жены. Ты должен почтенно относиться к ним, и уважать твоего отца и мать, и соблюдать их права, однако если они прикажут тебе развести твою жену, в то время как ты любишь ее и она нравится тебе, и нет к этому причины, то нет на тебе обязанности повиноваться им в этом, и нет греха на тебе, если ты откажешься развести ее, противореча твоей матери и отцу в этом их приказе.

Шейх Абдуллах Ибн Хумейд

Источник: Фатауа аль-Хумейд, 768
SunnaOnline

Абу Мансур аль-Амрики: «Уроки для изучения», часть первая

2012-01-21T00:05:00.000+04:00

Американский мусульманин Абу Мансур аль-Амрики на Джихаде в Сомали.

С Именем Аллаха. Вся хвала Аллаху. Мир и благословения Посланнику Аллаха, его семье, его сподвижникам и тем, кто последовал за ним. А затем…

Я назвал эту лекцию «Уроки для изучения». Я дал такое название, так как чувствую, что оно указывает не только на то, что я хотел бы обсудить сегодня, но и на то, что, как мне видится, лекция даст некое дополнение на тему войны — и это, как правило, сопутствует темам о Джихаде, которые мы сегодня и обсудим.

Конечно же, я не собираюсь говорить о каких-то тактических вопросах, которые обычно относятся к данной теме, но считаю, что это будет подзаголовком к обсуждаемому нами сегодня.

Иншаа-Ллах, прежде чем мы начнем, хочу предупредить всех, что эта лекция будет менее спланированной и, возможно, менее сжатой, чем большинство аудио на тему Джихада. Поэтому я хочу попросить вас потерпеть. Как бы то ни было, перейдём к теме.

У меня было время для того, чтобы поразмышлять над пятью годами (или около того), проведёнными мной в Сомали. Я думал, что, возможно, изменение моего мышления — начиная с периода, предшествовавшего Джихаду и хиджре, до периода, последовавшего после них — заслуживает обсуждения для тех, кто ещё не приобрел подобного опыта.

Некоторые вопросы, которые мы поднимем, возможно, будут вдохновлять, некоторые могут быть непонятными и неприятными, другие же будут служить стимулом для пробуждения.

Переходя к первой теме, я хотел бы затронуть вопрос превращение в часть Уммы. Я имею в виду чувство, которое приобретает человек тогда, когда понимает, что жизнь не заключается в его работе или в Грин-карте (Green Card). Когда он понимает, что Умма — это не просто его близкая семья, не только те, кого он видит по пятницам в мечети. Невозможно стать частью Уммы, пока ты не вырвешься из чрева зверя, пока не станешь жить вместе с мусульманами в зоне опасности — когда ты начнешь пребывать в бедности, жить под принуждением и чувствовать потерю надежды.

Вот тогда ты станешь частью Уммы. Это не прогулка по ровным тротуарам и не покупка сэндвичей в метро на обратном пути из спортзала. И это не получение образования с целью снискания учёной степени и не продвижение по работе. Давайте взглянем глубже.

Болезнь, которая распространена среди людей, становящихся отрезанными от Уммы, мы назовём эффектом «морской звёздочки». Это происходит, когда мусульмане отдаляются от Уммы. Они начинают создавать свои маленькие уммы в сердце Дар аль-куфра (Земли неверия). Единственная проблема с этим «счастливым миром» то, что не так много прецедентов в истории, когда мусульмане поступали подобным образом, в дни, когда мусульмане были в порядке, у них был Халиф, и они гордились своей религией.

Как бы там ни было, эти люди начинают видеть проблемы, влияющие на мусульманский мир, через свои новые очки. И когда одни мусульмане уже устали от атак Америки, что сделали вы? Вышли в одиночку? Или как «морская звёздочка», прыгая туда-сюда, разговаривали о том, как всё тяжёло для мусульман? Когда такой говорит о мусульманах, то думает о тяготах для своего кошелька, или тягостного будущего его детей, или о чём-то в этом роде. Или, возможно, это связано с его опасениями попасть в тюрьму или чего-нибудь хуже.

Но вопрос в том, почему «морская звёздочка» больше заслуживает счастливой жизни, чем остальная Умма? Чем те, кто живут в сердце мусульманских земель? Почему у них нет права быть счастливыми? Я имею в виду, когда они, наконец, устают и начинают сражаться с Америкой, не должно ли это стать сигналом для «морской звёздочки». Не должно ли это стать причиной для проявления большей симпатии к этим людям? Или, возможно, причиной проявления большей ненависти к тем, кто приносит вред этим людям? Я считаю так, и я уверен, что наша религия требует того же самого. Но, к сожалению, мы видим, что обычно эти люди переживают больше о смерти некоего Джо или Салли, потом они начинают говорить о том, какие же это были люди. Мы даже можем услышать о том, что даже животные обладают правами в Исламе.

Но, с другой стороны, мы стали чёрствыми к притеснению мусульман. Мы не обращаем внимания на западные медиа, когда дело касается смерти Мухаммада или изнасилования Фатимы, и такого рода новости не попадают в тот же ранг, им не уделяется то же внимание, которое уделяет «морская звёздочка» смерти бедного Джо или Салли.

Более того, если мы скажем: «Кому интересен Джо? Он всего лишь кафир», то получим целую нотацию от «морской звездочки» о том, как это хорошо и чудесно проявлять симпатию к неверным, и это связано с тем, что «морская звёздочка» полностью потеряла основы. Такой человек не понимает, что идёт война цивилизаций, а не война индивидуумов. Да, возможно, среднестатистический Джо не делал ничего плохого Исламу. Но в итоге это не меняет того, что он был частью цивилизации, которая ведёт войну против Ислама. Поэтому мы должны выбрать нужную сторону. А потом мы можем беспокоиться о справедливости в отношении индивидуумов, попавших в плохую ситуацию.

Это похоже на то, что Аллах описал в следующем аяте:

«Они хотят, чтобы вы стали неверующими, подобно им, и чтобы вы оказались равны. Посему не берите их себе в помощники и друзья, пока они не переселятся на пути Аллаха. Если же они отвернутся, то хватайте их и убивайте, где бы вы их ни обнаружили. Не берите себе из них ни покровителей, ни помощников.

Исключением являются те, которые присоединились к народу, с которым у вас есть договор, или которые пришли к вам с грудью, стеснённой от нежелания сражаться против вас или против своего народа. Если бы Аллах пожелал, то позволил бы им одержать верх над вами, и тогда они непременно сразились бы с вами. Если же они отступили от вас, не стали сражаться с вами и предложили вам мир, то Аллах не открывает вам пути против них» (4:89,90).

Мы видим, что Аллах приказывает нам сразиться с неверными, с теми, кто не захотел выбрать Ислам, и Он не делает различий между ними. Затем, после этого, Он напоминает нам о тех, кто приходит к нам и желает перемирия, они не хотят сражаться с нами, они не хотят сражаться со своим народом — это люди, которые находятся от нас в безопасности. Проблема в том, что «морская звёздочка» выбрала неправильную сторону. Такой человек не сделал первого шага, и он готов вынести суждение о Джо, который никогда не выступал против притеснения людей, никогда не просил о перемирии.

Один из величайших рациональных доводов, которые они приводят в оправдание жалости к кафирам, — это то, что они называют вредом для призыва. Конечно, когда они говорят «призыв», то они не имеют в виду призыв Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Они не имеют в виду простое краткое описание Ислама, за которым следует обращение: «Прими Ислам и будешь в безопасности», или «Если ты не примешь, то станешь ответственным за уничтожение своего народа».

Нет, они не это подразумевают под словом призыв. То, что они считают призывом, является миражом, подделкой, искажённым лицом Ислама, которое они пытаются сохранить, чтобы удержать пост имама мечети, или чтобы остаться на свободе.

И, к сожалению, есть и другие парни, которые, может быть, и верят в Джихад, но они всё ещё продолжают произносить аналогичные слова. Некоторые из них говорят: «Не совершай хиджру», или «Не делай так, чтобы о нас здесь, в Дар аль-куфре, плохо думали. Не делай ничего, что может подвергнуть нас опасности». Они говорят: «Голосуй за Фараона, вливайся в систему».

Эти люди и то, что они пытаются сделать здесь, — они пытаются быть на т.н. «среднем пути» между теми, кто с Америкой, и теми, кто с «террористами». Они делают это все в мире после 11 сентября. И проблема здесь в том, что, несмотря на их желание придерживаться среднего пути, кафиры не перестают ежедневно давать примеры того, что они не верят в эту серую массу, они не верят им.

Каждый должен рано или поздно понять, что применение религии в Дар аль-куфре не более, чем мечта. Но что радует, так это то, что некоторые люди начинают просыпаться. Многие из них спрашивают себя: «Разве это не лицемерие, что мы поддерживаем Джихад и Умму, но в тоже время живём нашей обычной, повседневной жизнью, стараемся осуществлять призыв и улыбаться в лицо неверным?»

До сих пор их удерживает то, что они до сих пор не поняли реальность, как мы уже говорили, это их ложное представление о призыве. Это не позволяет им понять, что призыв не осуществляется без обладания величия (изза). Вот почему они не могут понять настоящего лицемерия, которое стоит за их действиями, и из-за которого они чувствуют себя странно. И это не то лицемерие, когда человек общается с неверными определённым образом, а потом чувствует себя иначе. Настоящим лицемерием является то, что они заявляют о поддержке Джихада и о поддержке Уммы, но при этом не сделали своего выбора в пользу Уммы. Что я хочу этим сказать: ожидание того, что вдруг появится и прилетит Халиф, не относится к поддержке мусульманами Исламской Уммы. Ожидание того, что муджахиды проиграют, и ты вернёшься к своей нормальной жизни, потому что никогда не выступал против чего-либо, также не является формой поддержки.

Затронув вопросы связи с Уммой, сути призыва и ложного представления людей на Западе о призыве, я хочу перейти к следующему уроку, который я назову «Знание — для действия. Так ищите же нужные знания».

Перейдя к этому уроку, мне на ум приходят две цитаты, которые сильно подействовали на меня. Первая, это когда я смотрел длинное интервью с Хаттабом во время его пребывания в Чечне. В нём он жаловался, что мусульмане умирают и живут под гнётом, а кафиры захватили земли мусульман, но при этом наши учёные, живущие в т.н. «шариатских землях», обеспокоены дозволенностью использования спутниковых тарелок.

Конечно же, мы должны отдавать нашей религии её права, и все дела, касающиеся нашей религии, важны. Но тут речь идёт о том, что Хаттаб говорил об установлении приоритетов. Особенно во времена кризиса. Поэтому мы должны поставить освобождение мусульманских земель на первое место. Джихад и хиджра должны быть первыми на очереди. А после этого все другие ахкамы, мы даём им соответствующий приоритет.

И вторая цитата, которая также относится к теме о знаниях, — получение знаний в соответствии с ситуацией. Вторая цитата, которую я считаю очень сильной (как и любая цитата Абду-Ллаха Аззама), характеризует этого человека, они мыслил намного дальше своей эпохи. Большинство его цитат полны мудрости, вне зависимости от того, как давно они были сказаны. Среди них такая:

«Есть люди, которые верят, что основы и принципы этой религии — всего лишь игра или развлечение. Они верят, что эти принципы могут быть достигнуты посредством красивой речи, красивых слов или посредством написания книги, которая будет издана и положена на книжную полку».

Он говорит, что путь призывающих никогда не был таким. Истина здесь в том, что многие наши т.н. учёные — даже те, кто симпатизирует идее Джихада — сильно ухватились за этот малый мир лекций и книг. И лишь немногие из них готовы отправиться в тюрьму или умереть за то, во что они должны верить и к чему призывают.

Есть и другие люди, которые ещё больше отошли от истины. Они даже не затрагивают тему Джихада и хиджры в наше время. Вместо этого они заняты обсуждением того, что лучше: ханбалитский мазхаб или ханафитский, они хотят узнать, может ли хадис отменить аят из Корана, не имея на руках примеров; они хотят узнать, является ли такой хадис азиз или он из категории мустафиз. Они хотят изучить неясные пути передачи хорошо известных хадисов. Некоторые из них спорят о таких избитых темах, как выравнивание рядов молящихся, или обсуждают вопрос опускания одежды ниже щиколоток.

Другие погрузились в мыльную оперу Рабиа Мадхали и прочих мурджиитов. И это обыденная жизнь для людей, живущих в Дар аль-куфре, но для тех, кто живёт под постоянными артиллерийскими атаками и слышит о гибели ещё одного близкого друга, подобного рода искреннее требование знания является больше проявлением нездорового юмора.

Думаю, что в этом уроке было сказано достаточно, давайте перейдём к следующему уроку, больше соответствующему повестке дня. Это урок под названием «Рибат — великая возможность улучшить себя».

Много людей считает, что выход на Джихад или совершение хиджры означает прекращение поиска знаний или, может быть, даже прекращение жизни. Многие люди говорят обо всём, что они сделают до того, как выйдут на Джихад. Они считают, что у них не будет там свободной секунды. Но эти люди оторваны от реальности.

Каждый, кто уже вышел на Джихад или совершил хиджру, могут рассказать вам, что первое, с чего нужно будет начать, это придумать себе хобби. Потому что сражение с врагом происходит очень редко, может быть, раз в месяц.

Да, бывают периоды ожесточённых сражений, но это не перманентное правило. Многие люди попадают в ловушку и, когда думают о сире Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), представляют картину сподвижников, которые всегда в походе, в постоянных путешествиях по пустыне в поисках сражения. Но Аллах сказал в суре «ат-Тауба», 126 аят:

«Неужели они не видят, что каждый год они подвергаются испытанию один или два раза? Они не раскаиваются после этого и не поминают назидание» (9:126).

Многие учёные-муфассиры говорят, что здесь под словами «испытание один или два раза в год» имеется в виду сражения, выход на Джихад. Быстрый взгляд на даты основных битв в сире даст нам реальную картину. Остальные, малые битвы, были отрядами, которые отправлял Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), и эти отряды были относительно малыми группами. Основная мысль для тех, кто считает, что не может выйти на Джихад из-за того, что ищет знания, заключается в том, что здесь есть жизнь после сражения.

Те люди, которые не получают Шахады и продолжают жить, имеют огромное количество свободного времени, которое им следует заполнять поклонением, они нуждаются в поиске знаний и в других полезных делах. Для тех, кто считает, что поиск знаний более великое деяние, чем действие в соответствии с ним, более великое деяние, чем выполнение индивидуальной обязанности по освобождению мусульманских земель, мы можем дать ограниченное временем предложение выполнить оба этих действия.

Теперь перейдём к следующей теме, и этот урок я называю: «Большинство людей не знают, как помочь Джихаду». Есть много людей, у которых собственные планы по поводу того, как они собираются помогать муджахидам. Но шайтан обманул их или большинство из них, и они ничего не делают. Продолжая тему поиска знаний… Есть люди, которые думают, что они поедут изучать религию и потратят на это 10 лет, а потом уже приедут на земли Джихада, чтобы стать долгожданным муфтием муджахидов. Проблема этого плана в том, что большинство людей не переходят через перегородку этого мира. Они даже не знают, как выйти из плена «бесплатной карты». Многие люди по причине своего образа жизни вместо того, чтобы попасть на Джихад, попадают в тюрьму.

Многие люди, которым удалось избавиться от этого, стараясь применить свои теоретические знания, оказываются не в том месте. Вот почему я говорю, что лучше всего выйти на Джихад и уже там выяснить, в чём именно нуждаются муджахиды. И если понадобится десять лет на обучение, то лучше делать это, находясь в реальной обстановке среди муджахидов. Таким образом, вы не будете терять время.

У других людей есть свой план. Они хотят стать докторами или большими бизнесменами, а уже потом помогать Джихаду. Этот план, как и предыдущий, может отнять десять лет или больше, и у него точно такие же недостатки, что и у предыдущего плана.

Это наивно. Потому что эти люди считают, что однажды они смогут дать муджахидам один миллион долларов. И, иншаа-Ллах, если они сделают это, то получат награду. Иншаа-Ллах, они получат награду за это. Но это всего лишь чек на один месяц. Было бы более полезным для них работать над идеей использования ресурсов, которые уже есть у мусульман. Подумать над тем, как наладить канал переправки закята или саадака от богатых мусульман на Джихад.

Ещё одной идеей может быть использование небольшой части этих денег для того, чтобы совершать операции по получению ганимы (трофеи, взятые с применением оружия) или фай (трофеи, взятые без применения оружия), что займёт намного меньше времени.

Есть и другие люди, и у них свой план как помочь Джихаду. Прежде чем выйти они тратят много времени и много денег. Они стараются стать великими культуристами или мастерами единоборств. Но поймите меня правильно, конечно же, есть определённая польза в поддержании здоровья, когда знаешь, как управлять собой (своим телом), или знаешь, какие у тебя силы. Но всё хорошо в меру. Те, кто был на землях Джихада, не могут поддерживать рацион пятиразового питания и не могут пользоваться тренажёрами для тренировок.

В какие-то дни едой может быть лишь чай и финики или белый рис. А братьям, увлекающимся боевыми искусствами, хочу сказать, что возможность совершить по кафирам удар в прыжке — исключительный случай; чаще всего нужны лишь пули или что-то в этом роде.

Как бы то ни было, кем бы вы ни были, надо делать всё в меру. И будьте уверены, что это занятие не удерживает вас от выхода на земли Джихада, как только представится возможность.

Продолжение следует…

Абу Мансур аль-Амрики

Отдел переводов UmmaNews

Оставление своего брата по вере

2012-01-19T07:03:00.000+04:00

— Нельзя бросать мусульманина, потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не разрешается человеку покидать своего брата мусульманина на период более трех дней, отворачиваясь друг от друга при встрече. И лучший из них – тот, кто первый поприветствует». Хадис передали аль-Бухари (5727) и Муслим (2560).
Особенно, если верующий является вашим родственником: братом или сыном брата, дядей или сыном дяди. Бросать этих родственников, является еще большим грехом.

Но если оставляемый человек совершает грех, и есть польза в оставлении этого человека, так что он перестанет совершать грех, то в этом случае нет ничего плохого в его оставлении, потому что это является оставлением порицаемого. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-то из вас увидит порицаемое, пусть изменит это своей рукой. Если он не может, то своим языком. Если он не может и это, то своим сердцем, и это – самый слабый иман». Хадис передал Муслим (49).
Основной принцип заключается в том, что оставление верующим своего верующего брата запрещено, если нет причин, разрешающих это. См. «Фатава Манар аль-Ислам» Ибн Усаймина (3/732).
Вали ад-Дин аль-Ираки сказал:
— Этот запрет распространяется на случаи, когда причиной покидания является гнев по отношению к разрешенному вопросу, который не имеет отношение к религии. Что касается покидания по причинам, связанным с религией, как совершение греха или бид’а, то это не запрещено. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал оставить Ка’ба б. Малика, Хиляла б. Умаййа и Марара б. ар-Раби’а, да будет доволен ими Аллах. Ибн Абд аль-Барр сказал: «В этом хадисе Ка’ба есть доказательство, что разрешено покидать своего брата, если тот совершил бид’а или непристойный поступок, в надежде, что это послужит ему уроком, который удержит от предосудительного». Абу аль-Аббас аль-Куртуби сказал: «Что касается покидания по причине ослушания и бид’а, то это должно продолжаться до тех пор, пока он не покается в совершенном и не оставит это». Ибн Абд аль-Барр так же сказал: «Ученые пришли к единому мнению в том, что не разрешено мусульманину оставлять своего брата более чем на три дня, кроме случаев, когда он боится, что разговор и поддерживание связи с ним может повредить его религии или плохо повлиять на его религию или мирскую жизнь. В таком случае разрешено избегать его, потому что мирное прекращение отношений лучше, чем вредные отношения». (Тархь ат-Тасриб, 8/99)
Если твой брат совершил запретное, тебе следует дать ему совет и разъяснить ему запретность совершенного им действия, объяснить ему, что нельзя совершать харам, и напомнить ему об Аллахе. Если ты увидишь после этого, что он упорствует в этом грехе, и что будет лучше покинуть его, то ты можешь оставить его, как сказано выше. Но если он просто сделал то, с чем ты не согласен, или у вас появились разногласия в определенном вопросе, нужно объяснить ему, что ты не согласен с его действием или ошибочным мнением. Если ты оставишь его в знак своего неодобрения, то это может привести к тому, что он полностью откажется от твоей точки зрения, не говоря уже о том, что это не Шариат не признает это законным обоснованием для того, чтобы оставить его более чем на три дня. В вышеприведенной фетве Шейха Ибн Усаймина было отмечено, что основной принцип в оставлении мусульманина – это запретность, если нет причин, разрешающих это.
Мусульманин должен быть сдержанным и искренним, по отношению к своим братьям, быть терпимым к ним и не обращать внимания на их ошибки. Нельзя принимать поспешные решения, которые могут стать причиной разрыва отношений и оставления в запретный способ. Да поможет нам всем Аллах в том, что Он любит и чем доволен, мир и благословение Аллаха нашему Пророку Мухаммаду.

Islam Q&A фатва № 21878
Перевод: www.sawab.info

ОБЪЕДИНЕННЫЙ ВИЛАЯТ КБК. В Баксане расстрелян член банды «УгРо»

2012-01-17T07:53:00.000+04:00

Источники русских харбиев сообщают, что поздно ночью в понедельник в Баксане была атакован полицейский муртад, член банды «УгРо» в чине офицера, который возвращался домой с «работы». В результате автоматного огня, открытого по его машине, муртад получили тяжелые ранения и был доставлен в больницу. Другие подробности не приводятся.

Отдел мониторинга
Кавказ-Центр

Спецслужбы на Кавказе: методы и последствия

2012-01-16T23:06:00.000+04:00

Интервью с бывшим пресс-секретарем Ингушетии Назиром Евлоевым

www.voanews.com

ОБЪЕДИНЕННЫЙ ВИЛАЯТ КБК. В Прохладном муртады убили мусульманина

2012-01-14T15:59:00.000+04:00

Источники русских харбиев сообщают, что в городе Прохладном один из местных муртадов, член банды МВД убил местного жителя. По версии муртадов, он якобы «пытался завладеть оружием полицейского». В завязавшейся драке, мол, и был убит «нападавший».

Между тем местные источники сообщают, что житель Прохладного недавно был освобожден из русского концлагеря, где находился за участие в боевых действиях против русских кафиров.

По мнению местных жителей, молодой человек был убит из-за мести полицейскими муртадами, которые и придумали версию о «нападении».

Отдел мониторинга
Кавказ-Центр

Священная война

2012-01-13T13:19:00.000+04:00

Во имя Аллаха Милостивого Милосердного!
Аллах سبحانه و تعالى говорит в Коране:
И почему же вы не сражаетесь на пути Аллаха и за слабых из мужчин и женщин и детей, которые говорят: «Господь наш! Выведи нас из этого селения, жители которого тираны, и дай нам от Тебя покровителя и дай нам от Тебя помощника»?
Коран, сура 75 ан-НисаI, айат 75
Уже полторы сотни лет исламская земля Кавказа, как и другие исламские земли, лежит под грязными сапогами кафиров – худших из людей, продавших преданность своему Создателю за свои страсти, купивших вечные муки Ада оставлением своей совести. Тех, кто, будучи созданным лучшим творением Аллаха سبحانه و تعالى, послушал такое ничтожное существо, как Шайтан, и решил, что все сущее принадлежит ему, и он сам себе хозяин. Тех, кто в День Суда станет ничтожной тварью, от которой отвернутся все и всё, и которую ничто не спасет от ужаснейшего и мучительнейшего существования в Огне Джаханнама.

43. Видел ли ты того, кто своим богом сделал свою страсть: разве ты будешь над ним надсмотрщиком?
44. Или ты думаешь, что большинство слышит или разумеет? Они ведь только – как скоты и даже больше сбились с пути.
Коран, сура 25 аль-Фуркан
Поистине, те, которые не веровали и умерли, будучи неверными, — над ними проклятие Аллаха, и ангелов, и людей – всех!
Коран, сура 2 аль-Бакара, айат 161
Вот как оценил сам Высочайший тех людей, которые сегодня ходят хозяевами по земле Ислама, которые властвуют над верующими, считая нас за рабов и мусор, и которых, что самое горькое и ужасное, многие мусульмане привыкли бояться и слушаться.
Эти существа, правящие сегодня исламской землей, желают держать нас в своем полном подчинении душой и телом, чтобы мы даром выполняли для них всякую тяжелую работу, безропотно отдавали им то, что сами добыли неимоверным трудом, и не поклонялись бы Высочайшему, напоминая им о том, что есть люди, верные своему Господу. О том, что сами они – ужасные преступники, возгордившиеся над своим Создателем, которых ждет ужаснейшее наказание в будущей жизни. И всякое стремление к справедливости, к жизни по законам, установленным самим Господом Миров, они пытаются подавить с максимальной яростью, которую только может им навеять Побиваемый камнями Шайтан. Они сами не хотят признавать законы Величайшего, и не хотят, чтобы законы Господа исполняли другие. Сами обладающие ничтожными душонками, они пытаются просто вытравить как саранчу всех, кто хотя бы своим поведением в личной жизни (совершением намаза, поддержкой родственных связей, помощью бедным) напоминает им об их собственном долге.
Русские кафиры захватили Кавказ полторы сотни лет назад, утопив в крови отчаянное, но в то время преступно для верующих недружное сопротивление наших народов, более миллиона людей – мужчин, женщин, детей, стариков, убив, уморив голодом и болезнями. Еще сотни тысяч они изгнали с родных земель, где они жили из поколения в поколение тысячами лет. С тех пор и по сей день кафиры мучают и унижают оставшихся мусульман Кавказа, держат нас в рабском состоянии, пытаются заставить забыть чистейший дин Аллаха, и всякое недовольство подавляют – жестоко, без раздумий. И все делают для того, чтобы мы поскорее вообще исчезли как люди общины нашего великого Пророка صلى ﺁﷲ عليه و سلم, как народы, несущие культуру, основанную на дине Аллаха سبحانه و تعالى.
Они заставляли нас содержать своих богачей, осевших на наших землях, и отдавать своим властям последние крошки хлеба. Они заставляли нас участвовать в их кровавых разборках, когда на наших землях выясняли отношения кафиры-великороссы и кафиры-большевики. Потом они требовали от нас полного уподобления себе и в жизни, и в мышлении, и в религии, силой загоняли в т.н. «колхозы», чтобы дешево использовать наш труд на благо своих кафирских идей и легко и беспрепятственно присваивать себе наше добро. Они почти в полном составе выселили из своих домов в резервации Казахстана и Средней Азии четыре кавказских народа, исповедующих Ислам, и пытались там снова уморить голодом и болезнями, а оставшуюся часть ассимилировать среди местного населения. Только отчаянное и до самого края самоотверженное противостояние муджахидов-абреков по воле Аллаха سبحانه و تعالى вынудило кафиров изменить свои планы и разрешить возвращение изгнанных народов, ограничившись содержанием их в загнанном и бесправном положении.
И пятнадцать лет назад, когда верующие Кавказа вновь подняли головы и попытались жить в соответствии с тем, что приказал Господь Миров, а не какой-то кафир в кремлевском кресле, кафиры обрушили на нас свою ярость, стали снова пытаться истребить мусульман как вредных насекомых. Они оставили очередным шрамом в наших душах и гнилым пятном – на своих, свыше двух с половиной сотен тысяч убитых, замученных, умерших от болезней и голода мусульман на Кавказе. Снова оставили целый ряд трагичных символов в истории Ислама – названий Джохар (Соьлжа-ГIала, Грозный), Самашки, Алды, Карамахи, Чабанмахи, Бамут, Гехи-Чу, Комсомольское, Нальчик и другие.
Однако на этот раз впервые за полтора столетия кафирам по воле Аллаха سبحانه و تعالى так и не удалось сломить дух мусульман, подчинить нас себе, заставить отказаться от борьбы за великую истину. Масштабное и организованное сопротивление верующих не только не прекратилось, но и стало наращивать все более обширные и тяжелые удары по господству куфра. Угнетенные кафирскими ничтожествами верующие всего мира объединились под знаменем Единобожия, провозгласив целью установление законов Аллаха سبحانه و تعالى на земле, и кавказский Джихад вышел на высший уровень чистоты, став частью мировой исламской борьбы. И да убережет нас Аллах سبحانه و تعالى от того, чтобы мы когда-нибудь свернули с его пути, увлекшись злостными наущениями Побиваемого камнями Шайтана!
Сегодня каждый, кто считает себя мусульманином, кто верит в Аллаха, Его Посланника и Последний День, обязан выступить на борьбу – таково повеление Господа Миров. Сегодня, когда верующие, наконец, очистились от сора чуждых Исламу понятий, наслоившихся на нашу Умму за долгое время прозябания под кафирами, ясно отличилась истина от заблуждения. И тот, кто отверг истину, попытавшись найти довод для уклонения от исполнения своей обязанности перед Высочайшим, от следования Сунне Пророка صلى ﺁﷲ عليه و سلم, ушел в заблуждение. А заблуждение ведь, как известно, легко может привести к Огню, да убережет нас Аллах от него!
Если даже мусульманин по объективным причинам не может присоединиться к обязательной для всех нас борьбе за торжество Слова Господа, но искренне желает выступить на пути Аллаха, Высочайший, инша Аллах, все равно зачтет ему его намерение и воздаст благом, будто он, действительно, боролся на Его пути. Но кто занимается самооправданием, отсиживаясь от Джихада, а тем более, пытается обосновать свое отсиживание всякими заумными доводами, извращением Слова Аллаха и примера Посланника, выдергиванием айатов и хадисов из общего контекста нашего дина, рискует впасть в лицемерие. А лицемеры известно, где будут находиться в будущей – бесконечной, жизни. Да убережет нас от этого Милостивейший Аллах!
Теперь мы видим, альхамдулиЛлах, что такое торжество Слова Аллаха! Как оправдывается обещание Высочайшего над этим миром. Как все больше и больше людей толпами входит в дин Аллаха, как расширяются масштабы борьбы с грязным засильем куфра. Как уходят от нас ложные понятия и убеждения, которыми Шайтан пытался затмить наш разум, и Умма Мухаммеда во всем мире наносит сокрушительные удары по оккупировавшим исламские земли кафирам. Мы видим, как уже на самой кремлевской верхушке кафирские вожаки ударяются в панику, и всякий мощный удар муджахидов встречают беспомощным путаным лепетом или заевшей пластинкой о «повышении эффективности борьбы с терроризмом». Еще совсем недавно кафиры России смотрели на нас с высокомерием и гнусной ухмылкой, наслаждаясь картинами нашего истребления. А теперь они все больше горят изнутри страхом и бессильной злобой и ненавистью, потому что Аллах سبحانه و تعالى силу дал нам, а не им. Сильный дух дал нам, а не им. Мы не боимся смерти, а для них смерть – самое страшное. Ведь после смерти их ждут только мучения могилы, Расчет в День Суда и вечные страшнейшие муки Ада. Которыми некоторые из них смеют, не боясь своего Создателя, грозить нам! Человеку, тем более, превознесшемуся кафиру, бывает свойственно, говоря о других, думать о себе. Да унизит их Аллах سبحانه و تعالى!
И теперь, инша Аллах, с господством куфра на исламской земле Кавказа будет навсегда покончено! И Аллах سبحانه و تعالى, за наше терпение и преданность Ему вознаградит нас миром и безопасностью, когда нам больше не придется в страхе просыпаться ночью, слыша гул мотора бронемашины на улицы, и сторониться автоматчика в кафирской униформе. Когда мы сможем спокойно совершать поклонение Аллаху سبحانه و تعالى, не опасаясь, что к нам ворвутся люди с оружием и в масках и увезут в неизвестность. Когда мы сможем спокойно пойти в магазин или на рынок, чтобы купить продукты или одежду для своей семьи, не опасаясь, что на нас упадет ракета «воздух – земля» или артиллерийский снаряд. Когда мы сможем спокойно отправить своих детей в школу, не опасаясь, что они кем-то будут похищены без следа. Когда то, что мы выращиваем своими потом и кровью, останется с нами, а не пойдет на набивку карманов и утоление амбиций тех, кто взял себе за обыкновение вытирать о нас свою грязную обувь и проливать кровь наших детей и женщин, когда заблагорассудится. Когда всякие ничтожные кафиры не будут ходить барином по нашим улицам и, глядя на нас, как пастухи на скотину, учить нас тому, что и как делать, где ходить и как жить.
И да поможет Аллах سبحانه و تعالى тем, кто, отвергнув искушения этого мира, усердствует на Его пути, стремясь только к Его довольству! Да укрепит Он нас и да дарует нам близкую победу! Да введет Он в Сады Рая ставших Шахидами на Его пути, да исцелит раненых и потерявших на святом деле Ислама здоровье, да освободит пленных и да поможет вернуться домой изгнанных кафирами мусульман! И да будет милость и поддержка Аллаха سبحانه و تعالى угнетенным нашим братьям и сестрам, и тем, кто потерял близких, родных и друзей в этом великом противостоянии истины и лжи, добра и зла!
И сражайтесь с ними, пока не будет искушения, и дин весь будет принадлежать Аллаху». А если они удержатся… ведь Аллах видит то, что они делают!
Коран, сура 8 аль-Анфаль, айат 39
Не слабейте и не печальтесь, в то время как вы стоите выше, если вы из верующих!
Коран, сура 3 Аль ‘Имран, айат 139

Абу-т-Танвир Кавказский

ИА “ХУНАФА”

الحنفــاء

ОБЪЕДИНЕННЫЙ ВИЛАЯТ КБК. Кафиры сообщают о Шахаде двух моджахедов в Баксанском районе

2012-01-12T23:45:00.001+04:00

Источники русских харбиев сообщают, что в результате боевых действий в Баксанском районе близ села Кременчуг-Констаниновское были убиты 2 моджахеда. Подробности не сообщаются. О своих потерях кафиры и муртады никакой информации не дают.

Напомним, что ранее российские СМИ передали, что один из раненых моджахедов был пленен и доставлен в больницу. В последних сводках из Баксанского района о судьбе ране
ного моджахеда никаких сведений не приводится.

КЦ не располагает проверенными данными о том, что в действительности произошло в Баксанском районе объединенного вилаята Кабарды, Балкарии и Карачая.

Отдел мониторинга
Кавказ-Центр

Кафиры сообщают о перестрелке в Баксанском районе

2012-01-12T02:14:00.000+04:00

Источники русских харбиев сообщают, что в Баксанском районе в результате перестрелки ранен и взят в плен 1 моджахед. Подробности не приводятся.

Ранее российские СМИ передали,что в населенном пункте Кременчуг-Константиновское и в его окрестностяхбыл введен т.н. режимКТО.В сообщениях так же утверждается, что в окрестностяхэтогонаселенного пункта находятся несколько моджахедов.

КЦ не располагает проверенными данными о том, что в действительности произошло в Баксанском районе.

Отдел мониторинга
Кавказ-Центр

В Вилаяте КБК убиты фермер и конюх

2012-01-10T21:45:00.000+04:00

В Эльбрусском районе Вилаята КБК утром 10 января было совершено нападение на местную ферму. Неизвестные расстреляли конюха и фермера.

Сообщается, что примерно в 6:00 по местному временив в районе тырныаузской селевой дамбы фермер и конюх в сопровождении полицейского муртада шли по мосту через реку. Неожиданно по ним был открыт огонь с двух точек. Куфроохранитель ранений не получил.

UmmaNews

Муртады убили в Вилаяте КБК 2-х местных жителей

2012-01-10T01:02:00.000+04:00

Полицейские муртады в понедельник убили в Урванском районе Вилаята КБК местного жителя. Куфроохранители заявляют, что он «начал стрелять».

Это произошло около 13.10 по местному времени. На улице Почтовая в селении Старый Черек куфроохранители попытались остановить автомашину «ВАЗ-2108».

По избитой версии муртадов, водитель «оказал вооружённое сопротивление» и «был убит ответным огнём». Показательно, что никто из муртадов при этом не пострадал. Убитым оказался 25-летний житель селения Урвань.

Ранее, около 12.50 по местному времени, муртадами на территории Баксанского района был убит ещё один мусульманин, который якобы «уходил от преследования» на автомашине «ВАЗ-21099», «открыв стрельбу». Убитым оказался З. Хашпагов, которого муртады объявили помощником моджахедов.

UmmaNews

В результате перестрелки в Нальчике убиты и ранены 5 полицейских муртада

2012-01-07T16:56:00.000+04:00

Источники русских харбиев сообщили дополнительную информацию о перестрелки в Нальчике. По данным российских СМИ в больнице умерли 2 полицейских муртада, которые получили ранения в результате перестрелки.

Между тем информация о произошедшем по-прежнему противоречивая. По одним данным молодой человек сначала ударил ножом полицейского и захватил его автомат. После этого он открыл огонь на поражения и в результате перестрелки был убит, успев ранить 4 муртадов. По другим данным он сам стал жертвой обстрела.

По последним данным, которые озвучили марионеточные источники, в результате перестрелки на посту ДПС убиты и ранены 8 человек. Среди убитых 2 полицейских муртада и 1 напавший на пост мужчина. Ранены 3 муртада и 1 гражданский.

По версии местных муртадов на них напал уроженец Нальчика студент Алим Чеченов.По другим данным Алим Чеченов являлся администратор технического отдела в ООО «Пластэк-столица». Он учился в гуманитарной академии и проживал в Москве.

Отдел мониторинга
Кавказ-Центр

За 2011 год в т.н. «Карачаево-Черкесии» в боестолкновениях моджахедов и муртадов были убиты и ранены 34 человека

2012-01-05T16:51:00.000+04:00

За 2011 год в боестолкновениях моджахедов и муртадов в т.н. «Карачаево-Черкесии» (территориальное образование в Вилаяте КБК) были убиты 22 человека и 12 получили ранения. Таковы итоги подсчётов «Кавказского узла», основанных на данных собственных корреспондентов и информации из открытых источников.

Потери со стороны моджахедов, как утверждается, составили около 13 бойцов. Со стороны куфроохранителей уничтожены как минимум 6 человек, 9 получили ранения. Муртады задержали не менее 8 мусульман, обвинив их в причастности к Джихаду.

UmmaNews

44 способа поддержать джихад

2012-01-05T06:51:00.000+04:00

Наши читатели часто задают вопрос как они могут помочь джихаду, и мы часто отвечаем им, что они могут найти подходящий им способ в работе имама Анвара аль-Авляки, да примет Аллах его шахаду. Думаем, будет нелишним опубликовать ее краткое изложение.

Шейх шахид Анвар аль-Авляки

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного

1. Правильное намерение
2. Мольба к Аллаху о степени шахида
3. Джихад имуществом
4. Собирание средств для муджахидов
5. Финансирование муджахида
6. Забота и помощь семье муджахида
7. Материальная помощь семьям шахида
8. Материальная помощь семьям пленных мусульман
9. Выплата муджахидам заката
10. Помощь на медицинские нужды муджахидов
11. Моральная поддержка и поощрение муджахидов

12. Защита интересов и репутации муджахидов
13. Борьба против лжи СМИ
14. Выявление лицемеров
15. Призыв других к джихаду
16. Защита муджахидов и сохранение их секретов
17. Молитва за воинов на пути Аллаха
18. Быть в курсе новостей о джихаде и их распространять
19. Распространение книг муджахидов и их ученых
20. Издание фетв в пользу муджахедов
21. Обеспечение ученых и имамов информацией и новостями о муджахидах
22. Физическая подготовка
23. Стрелковая подготовка
24. Овладение навыками первой помощи
25. Изучение фикха джихада
26. Защита муджахидов и их поддержка
27. Развитиe принципa дружбы и непричастности
28. Выполнение наших обязательств к пленным мусульманам
29. Использование интернета в распространении идей джихада
30. Воспитание наших детей в духе любви к джихаду и воинам на пути Аллаха
31. Oтдаление от роскоши
32. Изучение навыков, которые принесут пользу муджахидам
33. Присоединение к группам, работающим для джихада
34. Духовная подготовка
35. Направление людей к ученым истины
36. Подготовка к хиджре
37. Искренние советы муджахидам
38. Изучение хадисов о фитне
39. Выявление фараона и его колдунов (тиранов мусульманских стран и защищающих их ученых)
40. Нашиды
41. Бойкот вражеской экономики
42. Изучение арабского языка
43. Перевод литературы джихада на другие языки
44. Обучение мусульман качествам Победоносной Общины
В заключение, мы просим Аллаха вести нас прямым путем и сделать нас из числа тех, кто прислушивается к словам и следует за лучшими из них. Мы просим Тебя, О Аллах, сделать нас из числа муджахидов и даровать нам победу над Твоими врагами. Амин!

Скачать полную версию работы «44 способа поддержать джихад»

hunafa.com

САИД БУРЯТСКИЙ — РАХИМАХУЛЛАХ

2012-01-02T17:06:00.000+04:00

Что делать, если снятся кошмары?

2012-01-02T12:29:00.000+04:00

Вопрос: Мне постоянно снится один и тот же страшный сон. Мне снится, что у меня во рту находится нечто, подобное тесту. Это мешает мне дышать и говорить, и каждый раз, когда я пытаюсь вытащить это, вместо этого появляется другое, и это продолжается до тех пор, пока я не просыпаюсь в ужасе. Этот сон омрачил мою жизнь, и он не выходит у меня из головы, и я не знаю в чем причина этого.
Я соблюдаю молитву, пост, я уже совершил хадж, я постоянно испрашиваю у Аллаха прощения, делаю тавбу, но этот сон постоянно повторяется. Это длится уже около 5 месяцев. Я прошу Всевышнего Аллаха, чтобы вы нашли объяснение этому сну.

Ответ:
Это сон от шайтана. Каждый мусульманин и каждая мусульманка, когда они видят плохие сны, должны сплюнуть три раза налево (имеется в виду сухой плевок – поток воздуха с очень малым количеством слюны) и сказать три раза: «Аузу би-Лляхи мин аш-шайтани ва мин шарри ма раайту» (Я прибегаю к защите Аллаха от шайтана и от зла того, что я видел). Затем он должен повернуться на другой бок, и тогда он ему не навредит.
И он не должен рассказывать об этом сне никому, согласно достоверному хадису посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в котором он сказал: «Хороший сон – от Аллаха, а плохой – от шайтана. И если кто-то из вас увидит то, что ему не понравится, пусть сплюнет три раза в лево и прибегнет к защите Аллаха от шайтана и от того, что он видел, три раза. Затем, пусть он повернется на другой бок, и тогда это ему не навредит. И пусть не рассказывает о нем никому». Этот хадис сахих, и в нем облегчение для верующего и верующей, если они увидят то, что им не нравится.
Это, хвала Аллаху, великое лекарство, которое приносит облегчение. И ты, о мой брат, должен следовать этому. Так же ты должен успокоить свое сердце и душу этим великим пророческим лекарством. Да поможет нам всем Аллах.
Сборник фетв и разных статей Шейха Ибн База.

Источник: www.binbaz.org.sa
Перевод: www.sawab.info

Хукм сбривания плохо растущей бороды для того чтобы она росла быстрее (шейх Ибн Баз)

2012-01-02T12:22:00.000+04:00

Вопрос: Можно ли мне сбрить мою бороду, чтобы она выросла заново, более длинной и красивой?
Ответ: Нельзя тебе делать это. Сказал Пророк, мир ему и милость Аллаха: "Укорачивайте усы и отпускайте бороду", "Укорачивайте усы, и отращивайте бороду, противореча мушрикам", и не разрешено тебе это. Однако проси Аллаха чтобы он украсил ее, и изменил.

Шейх Абдуль Азиз Ибн Баз.

Источник: "Лика аль-хейр", ответы на вопросы

PDF

sunnaonline.com

В городе Баксан ликвидирован очередной полковник. Вилайят КБК ИК

2012-01-01T00:28:00.003+04:00

Сегодня вечером в Северо-Восточном секторе Вилайята КБК в городе Баксан мобильная группа муджахидов уничтожила известного врага Аллаха, полковника полиции Мурата Шхагумова.
Муртад служил оккупанту в должности командира боевого отделения СОБРа МВД КБР (Специального отряда быстрого реагирования). Муджахиды обстреляли врага, когда он ехал на своем автомобиле по улице Карачаева. Мобильная группа муджахидов без потерь отошла на место дислокации.

ИА ИсламДин

В религии нет лишних вопросов

2011-12-30T05:15:00.000+04:00

Вопрос: Каково шариатское постановление насчет того, кто говорит, что сбривание бороды и укорачивание одежды – это лишние вопросы, которые не относятся к исламским основам, или насчет тех, кто смеется над теми, кто так поступает?

Ответ: Хвала Аллаху…
Это серьезные и крайне порицаемы слова. В религии нет ничего лишнего, и все вопросы важны и являются наилучшим руководством для человека, они делятся на основы и второстепенные вопросы, а то, что, касается бороды и укорачивания одежды, относится к второстепенным вопросам, а не к основам.

В любом случае, нельзя называть лишним любой из религиозных вопросов. Существует опасение, что сказавший подобные принижающие и насмешливые слова, станет по этой причине вероотступником, потому что Всевышний Аллах сказал:
«Если ты их спросишь, они непременно скажут: «Мы только болтали и забавлялись». Скажи: «Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его Посланником? Не извиняйтесь. Вы стали неверующими после того, как уверовали»». (Коран, 9:65-66)
Тот, кто приказал отпускать бороду и подстригать усы, – это Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, и мы обязаны повиноваться ему и почитать его веления и запреты во всех делах.
Абу Мухаммад ибн Хазам передал консенсус ученых (иджма’) об обязательности отпускать бороду и укорачивать усы. И нет сомнения в том, что счастье, спасение, достоинство, честь и прекрасные последствия заключаются в повиновении Аллаху и Его посланнику, а гибель, убыток и ужасные последствия заключаются в неповиновении Аллаху и Его посланнику.
Аналогичным образом, обязательно носить одежду выше лодыжек, потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Та часть изара, которая опускается ниже лодыжек, будет в огне». Хадис приводится в «Сахихе» аль-Бухари.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, так же сказал: «С тремя Аллах не заговорит и не посмотрит на них в День воскресения, и не очистит их, и уготованы им мучительные страдания. Это – опускающий свой изар ниже щиколоток, попрекающий других тем, что он дал им, и сбывающий свой товар при помощи ложных клятв». Хадис приводится в «Сахихе» Муслима.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, так же сказал: «Аллах не посмотрит на того, кто волочит свою одежду из высокомерия». Согласованный хадис.
Мусульманин должен бояться Аллаха и укоротить свою одежду – будь-то длинная рубаха, изар, брюки или плащ, – чтобы она была выше лодыжек, но лучше, если длина одежды будет между серединой голени и лодыжкой. Если причиной исбаля (опущение одежды ниже лодыжек) будет высокомерие, то грех будет больше, а если причиной будет легкомыслие, а не высокомерие, то это порицаемое действие (мункар) и он считается грешником, согласно более достоверному мнению ученых, но грех последнего меньше.
Нет сомнения, что исбаль – путь к высокомерию, даже если поступающий так утверждает, что делает это не из-за высокомерия. Потому что обещанное наказание в хадисах имеет общий смысл, и потому что к повелению нельзя относиться легкомысленно. Что же касается истории Абу Бакра ас-Сиддик, да будет доволен им Аллах, и того, что он сказал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Мой изар скользит вниз, если я не придерживаю его», на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Ты же не делаешь это из-за высокомерия», то это относится к тем, чье положение подобно положению Сиддика, изар которого соскальзывал, и это не из-за высокомерия, вместе с тем, он старался придерживать его, и старался не допустить исбаля. А тот, кто опускает свою одежду намеренно, тот подпадает под общее обещание о наказании, и он не подобен Абу Бакру ас-Сиддик.
Помимо обещания о наказании, исбаль приводит к загрязнению одежды и к уподоблению женщине. Мусульманин должен оберегать себя от этого. И Аллах наделяет успехом и ведет по прямому пути.
Фетвы и разные статьи Шейха Ибн База, 6/323.

Islam Q&A фатва № 12808
Перевод: www.sawab.info

Русские кафиры внесли в «список экстремистских материалов» сайты, поддерживающие Имарат Кавказ

2011-12-30T05:01:00.000+04:00

В т.н. «Федеральный список экстремистских материалов», опубликованный на сайте банды «Минюст», на этот раз были включены несколько исламских журналов и (в который раз) «Книга Муджахеда» Шамиля Басаева.

Кроме того, банда «Минюст» запретила мусульманам, проживающим на территории России, просматривать ещё несоклько сайтов, в том числе официальный сайт Вилаята Дагестан Vdagestan.info.

UmmaNews

Обложение налогами в Шариате и положения связанные с ним

2011-12-29T00:44:00.000+04:00

Во Имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение Его Посланнику Мухаммаду, а затем:

Вопрос взимания налогов сегодня часто становится предметом обсуждений ― его шариатская законность и положения связанные с ним. Часто это приводит к недопониманию и смутам среди братьев, коренной причиной чего является отсутствие возврата за ответом к шариатским текстам и специалистам в области Исламского права, которые способны выводить шариатские положения из Корана и Сунны. Эта небольшая статья представляет собой конспект работы Шейха Усмана Джум’а Дамирии с аналогичным названием, с сокращениями и пояснениями.

Определение термина «Налог»

Налогом («Дариба») у ученых считается “Определенная сумма, выплата которой налагается на человека в обязательном порядке, учитывая ту пользу, которую приносит посредством этих выплат власть. Тратятся эти средства в покрывании общественных расходов”. См. «Аль-мулькия фи шариа исламия», 2/285.

Неприкосновенность имущества мусульман

Общая основа и установленное правило в Шариате гласит, что если человек исправно выплачивает то, чем он обязан в основе из того, что у него есть – то не разрешено после этого облагать его выплатами без права, кроме как если этого потребует острая нужда и польза. Поэтому пришли шариатские тексты, порицающие обложение налогами и изымание имущества без права на то, потому что основа в имуществе мусульман – неприкосновенность.

Это Шариатское положение возвращается к причине, с которой оно связано

Мы указали, что является запрещенной несправедливостью изымать имущество людей без установленного права на это. По этой причине пришли Шариатские тексты, указывающие на запретность этого и на то, что этот запрет связан с тем, что это несправедливость. Однако если этой причины не будет – т.е. если взимание имущества не будет в какой-то определенной ситуации несправедливостью – то это не будет считаться изыманием имущества без права на то, однако это будет тем, без чего не может осуществиться общая польза и без чего может случиться вред, и это регулируется Шариатскими правилами.

Слова правоведов (факъихов) относительно обложения налогами при нужде

Шариатские правоведы затрагивали вопрос обложения богатых выплатами с их имущества, если на это есть нужда, и подтвердили дозволенность этого. Мы приведем некоторые цитаты от Имамов в Шариатском праве (фикъх).

Имам Гъазали. Сказал Имам Гъазали (да помилует его Аллах):

“Если у войск закончились средства и нет в казне управления суммы, покрывающей нужды армии, а в случае если будет распущена армия то появится угроза вторжения врагов в земли Ислама, или угроза восстаний и смуты – то в таком случае дозволено правителю обложить богатых суммой, которой будет достаточно для покрытия нужд войск. Потому что мы знаем, что если приходится выбирать между двумя вещами, в которых есть зло и вред, то Шариат стремится защититься от того, в чем больше вреда. Ведь те суммы, которыми обязывается отдельно взятый человек, незначительны в сравнении с тем, что он может потерять, если исламские земли лишатся защитников, которые охраняют порядок и пресекают вред. Из числа того, что свидетельствует об этом то, что опекуну ребенка (очевидно речь идет о сироте, чье имущество запретно – прим. пер.) дозволено строительство водостоков, а также трата денег (ребенка) на врачей и покупку лекарств. Все это относится к предотвращению того, в чем больше вреда” См. «Аль-мустасфа мин ильмиль усуль», 2/304-305.

Имам Аль-Джувейни. Указал на это так же Имам Аль-Джувейни (419-478 г. х.) в своей книге «Аль-Гъияси» сказав:

“Если у власти не осталось средств для покрытия общественных нужд, то это может случиться в трех ситуациях:

Первая: когда неверные вступили на земли Ислама, уаль-‘Иязу би-Ллях! Знатоки Шариата категорично единодушны в том, что в такой ситуации становится персональной обязанностью (фард ‘айн) на мусульманах проявить спешку в том, чтобы осуществлять выплаты – толпами и поодиночке! Это – религия Уммы и мазхаб Имамов, да и какая ценность деньгам при наличии такой опасности и ужаса?! Если все деньги дунья сопоставить с каплей крови - она не будет ей равна! Таким образом, является обязательным на богатых в такой ситуации отдавать то, что остается с их имущества (т.е. то, что остается поверх необходимого для проживания его, и его подопечных – прим. пер.), пока не закончится эта беда и не отступят эти преступники-агрессоры.

Вторая: когда неверные еще не ступили не земли Ислама, однако мы чувствуем приближение этого и опасаемся этого, по причине отсутствия средств и беспорядка. В таком случае не дозволено затягивать рассмотрение дела Ислама и мусульман, дожидаясь мобилизации неверных – предотвращение легче, чем исправление ситуации. Имущество всех миров вместе взятых не сопоставимы с оккупацией неверными одного села мусульман! Поэтому эта вторая ситуация относится к первой.

Третья: когда мы не боимся агрессии неверных, не в частности на определенных территориях, ни в общем. Однако выдвижение для наступательного Джихада требует дополнительного снаряжения и подготовки сил. В таком случае Имаму дозволено обязать богатых выплатой с излишков их имущества в таком объеме, которого будет достаточно, потому что осуществление Джихада – это фард на рабах Аллаха”. См. «Аль-Гъияси», 256

Имам Аш-Шатыби. Сказал Имам Аш-Шатыби (да помилует его Аллах):

“Если мы выбрали правителя, которому подчиняются, и он нуждается в увеличении численности войск из-за увеличения потребности для защиты границ и защиты имущества страны, и закончились средства в казне так, что не хватает на обеспечение потребностей войск, то справедливому правителю можно обложить богатых выплатой тех средств, которые он считает достаточными для них, для того чтобы оказать тем самым помощь казне мусульман… Поистине не передается, что подобное осуществлялось среди первых поколений Ислама только потому, что в их времена казна была переполнена, в отличие от наших времен (времен Имама аш-Шатыби – прим. пер.). Потому что вопрос в наши времена стоит острее, и польза от этого в данном случае очевидна, потому что если правитель не будет проводить такую практику, то разрушится власть правителя и земли Ислама станут добычей неверных”. См. «Аль-И’тисам», 2/121-122

Шейх Ибн Джибрин. Из современных ученых Шейх Ибн Джибрин (да помилует его Аллах) затрагивал этот вопрос, разъяснив его следующим образом:

“Разрешено обложение налогами и взимание их при наличии нужды в этом, как упомянул об этом Аш-Шатыби в книге «Аль-И’тисам», учитывая то, что страна испытывает острую нужду, решению которой способствуют эти налоги… Поэтому не дозволено скрывать что-то из имущества боясь этих налогов. Но нет проблем пускать эти деньги в оборот при торговле, и когда страна не нуждается в них”. См. «Къадая фикхия»,11635

Между Закятом и налогами

Закят и налоги – это две разные вещи, которые не имеют друг к другу отношения и не взаимозаменяют друг друга.

Сказал Шейх Али Джадуль-Хакъ (да помилует его Аллах), в определении размера налогов:

“Размер налогов определяет страна для народа, для того чтобы использовать их на общественные нужды…

Обложение налогами – это право правителя-мусульманина, дозволяют это шариатские положения, с той стороны, что с этим связано осуществление общих польз, которых не достичь кроме как при помощи этих налогов.

Таким образом, становится ясно, что Закят и налоги не имеют друг к другу никакого отношения, у каждого из них свои основы, свое положение и структуры. И выплата Закята не освобождает от выплаты налогов, а выплата налогов не освобождает от выплаты Закята”. См. «Фатауа дар аль-ифта», 1/175

Условия обложения налогами

Таким образом, стала ясной для нас законность налогообложения со стороны Шариата. Однако это все не должно быть предметом удовлетворения правителем собственных интересов и нужд, однако должно быть действительно крайней мерой, вызванной отсутствием в казне средств, достаточных для удовлетворения общих нужд и потребностей мусульман. Не дозволено устанавливать эти налоги и обязывать ими мусульман в том случае, когда страна находится в благополучии и казна не нуждается в дополнительных источниках пополнения. Поэтому ученые установили условия, для того чтобы правитель не злоупотреблял этим и не поступал несправедливо по отношению к народу.

1. Чтобы это была вынужденная мера, которая вызвана общественной нуждой, а так же, чтобы это была временная мера на время существования потребности в ней, и которая прекратится с отсутствием этой потребности.

2. Чтобы правитель, которому выплачиваются эти налоги, был справедливым, не тираном, который будет притеснять людей в этом, а тем, кому обязательно подчиняться.

3. Чтобы в казне не было средств, достаточных для удовлетворения потребностей, и не предвидится по положению дел, что они там появятся в скором времени.

4. Чтобы сам правитель и его свита так же отдали все свои сбережения в казну мусульман.

5. Чтобы собранные средства тратились дозволенным в Шариате методом.

6. Чтобы шариатские положения в данной ситуации соблюдались должным образом.

См. «Аль-Гъияси», 270; «Аль-И’тисам», 2/123; «Иштиракиятуль-Ислям», 123-126; «Аль-Ишритакия» Шейха Мухаммада Хамида, 124-125; «Аль-Мулькия фи-ш-шари’атиль исламия», 2/294-299; «Хутуту раисия», 46; «Ас-саруа фи зиллиль Ислям», 224.

Это то, что облегчил Аллах в написании об этом вопросе, расспрашивания о котором стали многочисленны сегодня.

Да благословит Аллах своего Посланника Мухаммада, его семью и сподвижников.

Абу Хамза для ИсламДина. Вилайят КБК ИК

ИА ИсламДин

ВИЛАЯТ КБК. Молодёжь уходит в леса во имя Аллаха, вступая в борьбу за лучшее государство

2011-12-26T22:52:00.000+04:00

Насколько сильна ненависть России к Исламу, пожалуй, отчётливее всего видно на примере Имарата Кавказ, где мусульмане быстро получают ярлык «террористов» и подвергаются преследованиям. Как, например, студент Аспарух Шамаев, мать которого, скорее всего, больше никогда его не увидит, пишет немецкое издание «Tagesspiegel».

В центре Нальчика несколько недель назад проходила очередная вылазка членов спецслужб местного режима — вечером в новостях сообщили, что в ходе короткой перестрелки были убиты все пятеро моджахедов.

«Боевики» — так их называют ведущие новостных программ, российские или пророссийские политики и полицейские муртады. Или «исламисты».

Для 20-летнего Аспаруха Шамаева трое из них были друзьями — и теперь для него всё изменилось, пишет «Tagesspiegel». Молодой человек хотел стать юристом, но после короткой перестрелки в центре Нальчика он закрыл за собой дверь родительского дома и ушёл в горы, став моджахедом.

Вилаят КБК — южный регион Имарата Кавказ, оккупированный Россией. Именно здесь становится понятно, насколько велико желание России остановить Джихад и уничтожить Ислам.

Вдоль трасс то и дело, словно крепости, попадаются КПП с вооружёнными до зубов полицейскими муртадами и членами русских спецбанд. Усиленный контроль стал реакцией кафиров на участившиеся в последнее время операции моджахедов. Несколько месяцев назад был обстрелян автобус с «туристами» (по другим данным, членами «ФСБ»), подорвана канатная дорога. Виновных нашли быстро: моджахеды, скрывающиеся в лесах. «Боевики». «Исламисты». «Террористы». Тербанда «ФСБ» ввела т.н. «режим контртеррористической операции», который местные жители называют войной кафиров и муртадов против невиновных.

Раиса Шамаева, мать ушедшего в горы студента, говорит тихо, изредка всхлипывает, сдерживая слёзы, отворачивается. Журналист встретился с ней в одном из кафе Нальчика — громкая музыка, доносящаяся из динамиков, должна скрыть суть их разговора от русских спецслужб. Женщина не надеется увидеть сына. По её словам, он либо падёт в бою, либо его растерзают муртады.

Жители Вилаята КБК в основной массе исповедуют Ислам, но среди них распространено невежество. Однако сын Раисы был соблюдающим мусульманином, рассказывает женщина, жил в соответствии с заветами Корана. Он часто спрашивал мать, родившуюся в семье «врага народа», не хочет ли она отомстить кафирам — так он называл русских, коммунистов.

Современный конфликт с Москвой назревает уже несколько лет, пишет «Tagesspiegel». Своё начало он берёт от чеченской войны, когда Вилаят КБК стала местом, где находили убежище чеченские моджахеды. 13 октября 2005 года в Нальчике прошла масштабная операция моджахедов: около 200 бойцов под командованием Амиров Сейфу-Ллаха Анзора Астемирова и Шамиля Басаева одновременно атаковали объекты муртадских структур.

С того момента русские кафиры всеми силами борются с тем, что имеет пусть даже отдалённую связь с исламскими тенденциями, пишет издание. Особо тщательному контролю подвергаются в основном соблюдающие мусульмане.

Валерий Хатажуков возглавляет единственный в Вилаяте правозащитный центр. По его словам, обыски зачастую проводятся без всяких на то законных оснований.

«Полицейские зачистки, незаконные задержания, пытки в СИЗО, закрытие мечетей — каждый день кто-то приходит в офис организации со своей историей».

По словам правозащитника, их цель — привлечь внимание общественности. Он считает, что следует докопаться до причин — понять, почему молодых мусульман увлекают идеи Джихада.

Доверие к политике марионеточного режима на нуле, муртадские структуры не обладают статусом гарантов порядка, скорее, наоборот. А Москва продолжает делать ставки на вертикаль и посылает всё больше харбиев. Русский сатрап Арсен Каноков уверен, что его жестокость и зверства поддерживает большинство. Как пишет «Tagesspiegel», Каноков долгое время был успешным криминальным бизнесменом, которому, в конце концов, удалось прибрать к рукам почти весь Вилаят КБК.

65-летний Далхат Байданов называет Канокова лицемером. Байданов возглавлял ранее Национальный парк «Приэльбрусье», пока из-за своих взглядов не был вынужден оставить занимаемую должность.

«Каноков назначен Москвой. И ему важно выслужиться перед Кремлем, а не перед своим народом», — говорит он.

Молодёжь, оставшаяся без работы, едет в Москву, где её никто не ждёт, говорит Байданов. Но другая её часть уходит в леса во имя Аллаха, вступая в борьбу за лучшее государство.

UmmaNews

Кафиры арестовали в Вилаяте КБК трёх мусульман, подозреваемых в участии в Джихаде

2011-12-26T17:38:00.000+04:00

Кафиры арестовали 3 жителей Нальчика, подозреваемых в участии в Джихаде, проинформировали в банде «СК».

Кафиры утверждают, что с июня по ноябрь мусульмане, присоединившись к боевому джамаату, действовавшему на территории Нальчика и Чегемского района Вилаята КБК, приобретали оружие и компоненты самодельных взрывных устройств.

По словам банды «СК», что приобретённые ими автомат Калашникова и два пистолета были использованы моджахедами в боестолкновении с муртадами в Нальчике 21 ноября.

UmmaNews

Али Пщыгъуэтыж- Хэт Дин lуохущlапlэр зыхуэпщылlыр

2011-12-26T05:57:00.004+04:00

скачать

Краткое обращение амира Абу Хасана

2011-12-23T23:23:00.000+04:00

Скачать Видео:

Хорошее качество:

формат wmv 58,93 mb

Среднее качество:

формат wmv 17,13 mb

Для телефона:

формат 3gp 2,58 mb

Аудио:

формат mp3 3,25 mb

Формат амр 666 кб

Продолжительность Видео 7 мин 07 сек

ИА ИсламДин

Шейх Анвар аль-Авлаки - Победоносная Община.

2011-12-23T07:30:00.001+04:00

Часть 1

Часть 2

Часть 3

Кафиры расширяют территорию преследований мусульман: аресты начались в Ногайской степи

2011-12-22T17:05:00.000+04:00

Преследования мусульман со стороны кафиров и муртадов расширяют географию и всё чаще затрагивают районы, доселе считавшиеся более ли менее «мирными» и относительно «спокойными».

По сообщению СМИ русских харбиев, в Предгорном районе Вилаята Ногайская степь схвачены двое мусульман, которые, как утверждает районная бандячейка «ОВД», оказывают содействие моджахедам Имарата Кавказ.

Задержание произошло в посёлке Мирный Предгорного района на участковом пункте «полиции». Нарядом банды «ДПС» были схвачены двое пеших мужчин. Их остановили для проверки документов.

Муртады утверждают, что жители с фамилиями Чечуев и Эркенов оказывали помощь моджахедам. Их уже передали тербанде «ФСБ» в Малокарачаевском районе Вилаята КБК.

Напомним, ранее сообщалось о начале массовых облав на верующих в т.н. «Карачаево-Черкесии» (территориальное образование в Вилаяте КБК).

UmmaNews